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果然，有很大不同。欧美国家的画家是自己与模特儿打交道，换而言之，画家和模特儿之间是自由地订立“契约”关系，有时凭一个口头约定，模特儿就翩然而至。一对一的交往，互相对上了一个眼神，艺术家与模特儿就可能发生更密切的关系，事例不胜枚举。也正因为如此，许多热衷画“女人体”的外国画家，多为单身或鳏夫，有妻子的多半忌惮另一半的“不高兴”。但在中国呢？至少在上海戏剧学院，对于人体写生创作是有严格纪律的，规定任何个人不得单独约见模特儿，人体写生创作只能是群体行为、组织行动。偶尔，也有画家单独在学院外面私约模特儿，但非常少见。所以，陈钧德迄今已经画过了无数个女人体，但那些对象，再曼妙诱人，也永远不会让他产生毕加索式的灵与肉碰撞，作为绘画群体的一员，他从模特儿身上感悟的东西，几乎都是超越情欲、属于意识层面的感受。
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罗兆莲从艺术高度认同陈钧德画“女人体”，也相信在这样的体制管理下，陈钧德再怎么“见多识广”，也不会像年轻男人一样发生莽撞和冲动，反而担心，哪天他对画“女人体”也不再提得起兴致，那可能真的喻示着——“人老了”。
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激情不灭：艺术隐士陈钧德的成长史 阿佛洛狄忒
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由“女人体”，我曾经跟陈钧德聊到过世界上一些大画家与女模特儿的暧昧。
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我说，当年“巴黎画派”标志性画家藤田嗣治被世人诟病最多的，是他与历任女模特儿的关系。他整天混迹在各式各样的女模特儿之间，由于他的名气，几乎每天有漂亮的或妖冶的女人主动找到他，说：“画我吧！”美国记者采访藤田嗣治时，曾经问他为什么喜欢画女人和猫，藤田嗣治说：“因为猫和女人是同样的生物，一到晚上就两眼放光。虽然看上去可爱，而且懂事，但稍不留意，女人就会忘记所有的恩义，轻易地背叛主人。请看一下，只要给女人加上胡须和尾巴，不用做其他任何装扮，不就是猫吗？”在我讲了藤田嗣治与女模特儿的逸事，并转述了他的所谓“女人即叛徒”的诙谐人生观后，陈钧德听着不禁哈哈大笑。
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陈钧德也“回赠”了我一个故事，讲的是美国著名的舞蹈家伊莎朵拉·邓肯，她在自传里讲道，法国雕塑艺术家罗丹第一次遇见她，就以一个雕塑艺术家的眼光盯着她看，眼里喷着火焰，随后，他走近她，就像走近一尊雕塑，用他的手在她的脖颈、乳房、臀部、赤裸的腿部等游弋，直到脚上。最后，他还像捏黏土那样揉捏她的全身，但邓肯认为是她所受的“荒唐教育”令自己恐惧，最后一刻，她退却了，矜持地穿上外套，将罗丹送出了门。
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有意思的是，我们所讲的两个故事主角，藤田嗣治与邓肯，互相也有交集的。藤田嗣治熟悉邓肯的哥哥，他非常认同邓肯兄妹所崇尚的：
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最自由的身体，蕴藏着最高的智慧。
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我与陈钧德讨论这个话题，试图了解他乐此不疲画“女人体”的隐秘意识。
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这是非常艰难的事情。话题撩起数次，深浅“你懂的”！
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陈钧德给我的感觉是，他所受的中国式“正统教育”，让他对藤田嗣治的“乱性”感到不可理喻。他是这样一个人：他对性的态度，也代表着艺术的态度和生活的态度。
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他不认为拒绝与女模特儿发生“一杯水”关系就很高尚，他却笃信，性，比画更私密，谁想拿就给，我陈钧德是这样容易被玩耍的吗？他不失诙谐地说：
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我也懂得自卫！一旦我被哪个女模攻占了，越过了边界，我就不是原来的自己了。我将变成一个自己也不知道的另外一个男人，一个玩世不恭、随心所欲、始乱终弃的感官之奴。
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陈钧德是信仰爱情的。他喜欢一个女人，决不会拜倒在对方外貌之下。
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对于热衷画“女人体”，他早就暗暗提醒自己，要么能把控腰带，要么干脆别画，绝对不能在欲望方面想得豁边（沪语，意为出格）。所以，他认为：
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艺术尽可风流，人不可下流！
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这是陈钧德的性爱观、艺术观。
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对情色魅惑的艺术探索，他一直未断。即便七十多岁了，仍旧兴致勃勃。
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陈钧德所画的“女人体”作品，无论单独的，还是双人的，千姿百态，完全褪去了轻佻的、暧昧的气息，观者站在那些作品跟前，你只会感受到自然造化的女人体是如此神奇，内在有一股喷涌而出的原始力量，以及这样的生命力量所充溢的感性美。
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陈钧德创作过《双裸的女人》，画面是彼此相对的两个女人，丰满的肥臀，营造了一种幻想性、情色性的艺术气氛，引人浮想联翩，但很多人看了，不会产生猥亵意识，而是感受生命的崇高和造化的伟大。他的绘画感性中有一股冷静，表达的是思想和情感，而非欲望。
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