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“文化，不是政治口号，文化是看他的精神、趣味、主张，给市民怎样的启发。林风眠、刘海粟、关良、颜文樑，他们身上有多少可歌可泣的东西值得发扬啊，但他们去了，偶尔，我们的书报会提到他们，但他们并未转化为城市的文化资源，没有人去做这些工作。我相信，总有一天，会改变的。所以我不怕死，我一辈子拿着画笔在画，我很幸运自己当初探索和追求的现代派绘画风格是一个开放的、未来存在无限多发展空间的艺术，而不是一种诞生便是终结的死胡同道路，它让我至今仍旧可以延续半个世纪多的探索，可以一直往前面走，往深里走，去创作更大胆、更自由、更奇异的东西。这是美好的艺术体验，也是美好的人生经验，我想，每个人，尽自己的能力、才华，为社会做了积极有益的事情，做了创造性的事情，是充实的，死也不怕。我一直反对碌碌无为，虚度年华。我年轻的时候，立志像约翰·克利斯朵夫那样奋斗、奋斗。到了这把年纪，快八十岁了，我越来越觉得，个人奋斗是有意义的，奋斗的生命是精彩的。古人云：人无志，非人也。我过去也惧怕过生命消逝，惧怕肉体的消失，现在不怕了，因为恍惚间‘没有来过’的遗憾已经不存在了……”
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噢，陈钧德一口气的内心独白，捧出了他的人生观。
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他原来抱以那么执着的“历史的存在”，我记得他多次重复了一句话：
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任何有抱负的人，生存的意义在于力尽所能，实现“历史的存在”。但这种“历史的存在”不关乎名利，只是能给后人带来人生或文化方面的启迪。
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这是一个真正艺术家的生命目标啊！
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所谓“历史的存在”，可以发生在历史、文学、戏剧、美术、电影、理论、科技、运动等各个领域。而身为一个画家，他孜孜以求地探索绘画，终极追求是留下一点儿文化记忆。
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他是一个专注于绘画的艺术家、一个美的创造者。他希望自己的创造，并非浮云般轻巧，而是基于人生曲折思考和现实土壤的美，是一种沉甸甸的、包含民族意识和文化精神的美。
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当然，陈钧德也看到，时间、历史都有自己的另一种价值尺度。一个画家是否实现“历史的存在”，不由自己所处的这个时代判定，而是靠一百年甚至三百年以后，时代做出怎样的选择和评价。对于画家自身而言，一生会受到各种束缚和局限，但自己主宰不了的东西他不去强求，只是顺其自然！
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这是他的“人生哲学”和“美的哲学”！
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此时的陈钧德坚韧、恬淡。回顾以往，谈到部队生涯、工厂流放中的曲折，他不再怨天尤人。青春的虚空与寂寞，迷茫与疑惑，现在看来，是给了自己磨砺和启迪的。
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有诗人写道：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
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这也是陈钧德过去岁月里的生动写照。
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陈钧德历史地看待自己的绘画和教书。他说，时代的变化其实是大起大落、惊心动魄的，作为个体的每一个人，包括他自己，无力去抗拒，去改变历史的走向，但在无数小的关口，在无数具体的事件面前，完全可以表明自己的态度，付诸自己的行动。
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他拿自己与世界上一些艺术巨匠进行比较。莫奈、毕沙罗、塞尚、梵高等等，都是他耳熟能详的鲜活的人，他们过得非常纯粹，农夫般地生活与存在，一辈子以绘画为生，常常挣扎在温饱线上，却成为人类文化史上的不朽。而他，生活在新世纪的画家，经历曲折，却从来没有过像毕沙罗那样，贫困得以至自己的妻子要带着孩子去投河。他更感到幸运，自己终究没有受到体制的“同化”，也没有成为四平八稳、左右逢源的艺匠。
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我守卫了自由和独立，我做了“自己”！他说。
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当然，他并非两耳不闻窗外事，对现实的观察和看法常常颇有锐度。
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他多次跟我谈到，眼下社会是粗鄙的，仍旧只是将文化作为点缀，而没有形成全社会对文化艺术的尊崇和敬仰。如果哪天，我们的文化艺术关乎城市的荣誉，也关乎市民的道德，每一场大的展事，每一次重要演出，都能令人们趋之若鹜，成为市民生活里最看重的“大事”，我们的城市，北上广深等等，就屹立于世界文化名城之列了。对一个国家而言，当纯粹的艺术之美获得全社会的尊重，获得它应有的文化地位时，中国才算是实现了“真正的强大”。
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目前远远没有达到这样的境地。
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他说：“对我而言，当务之急，是多多创作，多多探索，为人们多留存一些美好的作品。”
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陈钧德有超强的自律，更有坚定的信仰。
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他一生无党无派，是个彻头彻尾的艺术信徒。
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要说信仰，我敬畏大自然，也敬畏每一天。我的所有灵感，所有感情乃至所有绘画，都是大自然的馈赠，生活的馈赠。要说感谢，我首先感谢大自然，感谢生活！
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晚年的他，每天在工作室转悠，看书、听音乐、作画，偶尔接待来客。
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