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1706015045 “文化,不是政治口号,文化是看他的精神、趣味、主张,给市民怎样的启发。林风眠、刘海粟、关良、颜文樑,他们身上有多少可歌可泣的东西值得发扬啊,但他们去了,偶尔,我们的书报会提到他们,但他们并未转化为城市的文化资源,没有人去做这些工作。我相信,总有一天,会改变的。所以我不怕死,我一辈子拿着画笔在画,我很幸运自己当初探索和追求的现代派绘画风格是一个开放的、未来存在无限多发展空间的艺术,而不是一种诞生便是终结的死胡同道路,它让我至今仍旧可以延续半个世纪多的探索,可以一直往前面走,往深里走,去创作更大胆、更自由、更奇异的东西。这是美好的艺术体验,也是美好的人生经验,我想,每个人,尽自己的能力、才华,为社会做了积极有益的事情,做了创造性的事情,是充实的,死也不怕。我一直反对碌碌无为,虚度年华。我年轻的时候,立志像约翰·克利斯朵夫那样奋斗、奋斗。到了这把年纪,快八十岁了,我越来越觉得,个人奋斗是有意义的,奋斗的生命是精彩的。古人云:人无志,非人也。我过去也惧怕过生命消逝,惧怕肉体的消失,现在不怕了,因为恍惚间‘没有来过’的遗憾已经不存在了……”
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1706015047 噢,陈钧德一口气的内心独白,捧出了他的人生观。
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1706015049 他原来抱以那么执着的“历史的存在”,我记得他多次重复了一句话:
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1706015051 任何有抱负的人,生存的意义在于力尽所能,实现“历史的存在”。但这种“历史的存在”不关乎名利,只是能给后人带来人生或文化方面的启迪。
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1706015055 这是一个真正艺术家的生命目标啊!
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1706015057 所谓“历史的存在”,可以发生在历史、文学、戏剧、美术、电影、理论、科技、运动等各个领域。而身为一个画家,他孜孜以求地探索绘画,终极追求是留下一点儿文化记忆。
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1706015059 他是一个专注于绘画的艺术家、一个美的创造者。他希望自己的创造,并非浮云般轻巧,而是基于人生曲折思考和现实土壤的美,是一种沉甸甸的、包含民族意识和文化精神的美。
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1706015061 当然,陈钧德也看到,时间、历史都有自己的另一种价值尺度。一个画家是否实现“历史的存在”,不由自己所处的这个时代判定,而是靠一百年甚至三百年以后,时代做出怎样的选择和评价。对于画家自身而言,一生会受到各种束缚和局限,但自己主宰不了的东西他不去强求,只是顺其自然!
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1706015063 这是他的“人生哲学”和“美的哲学”!
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1706015065 此时的陈钧德坚韧、恬淡。回顾以往,谈到部队生涯、工厂流放中的曲折,他不再怨天尤人。青春的虚空与寂寞,迷茫与疑惑,现在看来,是给了自己磨砺和启迪的。
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1706015067 有诗人写道:黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。
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1706015069 这也是陈钧德过去岁月里的生动写照。
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1706015071 陈钧德历史地看待自己的绘画和教书。他说,时代的变化其实是大起大落、惊心动魄的,作为个体的每一个人,包括他自己,无力去抗拒,去改变历史的走向,但在无数小的关口,在无数具体的事件面前,完全可以表明自己的态度,付诸自己的行动。
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1706015073 他拿自己与世界上一些艺术巨匠进行比较。莫奈、毕沙罗、塞尚、梵高等等,都是他耳熟能详的鲜活的人,他们过得非常纯粹,农夫般地生活与存在,一辈子以绘画为生,常常挣扎在温饱线上,却成为人类文化史上的不朽。而他,生活在新世纪的画家,经历曲折,却从来没有过像毕沙罗那样,贫困得以至自己的妻子要带着孩子去投河。他更感到幸运,自己终究没有受到体制的“同化”,也没有成为四平八稳、左右逢源的艺匠。
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1706015075 我守卫了自由和独立,我做了“自己”!他说。
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1706015077 当然,他并非两耳不闻窗外事,对现实的观察和看法常常颇有锐度。
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1706015079 他多次跟我谈到,眼下社会是粗鄙的,仍旧只是将文化作为点缀,而没有形成全社会对文化艺术的尊崇和敬仰。如果哪天,我们的文化艺术关乎城市的荣誉,也关乎市民的道德,每一场大的展事,每一次重要演出,都能令人们趋之若鹜,成为市民生活里最看重的“大事”,我们的城市,北上广深等等,就屹立于世界文化名城之列了。对一个国家而言,当纯粹的艺术之美获得全社会的尊重,获得它应有的文化地位时,中国才算是实现了“真正的强大”。
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1706015081 目前远远没有达到这样的境地。
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1706015083 他说:“对我而言,当务之急,是多多创作,多多探索,为人们多留存一些美好的作品。”
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1706015085 陈钧德有超强的自律,更有坚定的信仰。
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1706015087 他一生无党无派,是个彻头彻尾的艺术信徒。
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1706015089 要说信仰,我敬畏大自然,也敬畏每一天。我的所有灵感,所有感情乃至所有绘画,都是大自然的馈赠,生活的馈赠。要说感谢,我首先感谢大自然,感谢生活!
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1706015093 晚年的他,每天在工作室转悠,看书、听音乐、作画,偶尔接待来客。
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