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听说孙伏园辞去了《晨副》的职务，《京报》总编辑邵飘萍便找他去办《京报副刊》。他觉得《京报》的发行量不大，社会地位也不如《晨报》，很不想去。鲁迅却认为，《语丝》不过是一个散漫的团体，没有固定的收入，因而极力主张他办《京副》；况且《京报》是具有进步倾向的报纸，到那里去可以开拓局面，同《晨副》竞争。
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鲁迅说，一定要出这口气，非把《京副》办好不可。
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不料他开手给《京副》做杂感，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，二是为了《青年必读书》。他遭受了来自上流社会的恶毒的攻击，署名和匿名的骂信收了一大捆，其中还有他所殷殷期待的青年。
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他是头一次进行面对面的笔战。
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近几年，翻译界渐渐兴起一种风气，喜欢用轻柔艳丽的字样来译外国女人的姓氏，如加些草头、女旁、丝旁等，不管译者平时怎样极力主张男女平等；另有一些鼓吹世界文学的文人，又偏喜欢让外国人姓中国姓，使一本《百家姓》居然在这样场合里大出风头。
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鲁迅深感传统思想的根深蒂固，于是写了一篇短文《咬文嚼字》，以为此风不可长，希望引起翻译界人士和更广大的人们的重视。
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短文发表后，孙伏园收到一封署名仲潜的来信，称文章是“最无聊的一种”，没有登载的必要。相反，孙伏园答复说，那是极重要极有意义的文字。“因为鲁迅先生所攻击的两点，在记者也以为是晚近翻译界堕落的征兆，不可不力求改革的。”通讯在《京副》公开发表，两个人又经过一次信上的往还，这样便引出了署名潜源的一封信。
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信中支持仲潜的意见，认为鲁迅“未免过于吹毛求疵”，完全是“名人的‘滥调’”，并且责备孙伏园发表《咬文嚼字》是意在“欺读者”。
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孙伏园照例在报上做了答复。他说，鲁迅的意见，在簇新头脑的青年界中尚且通不过，可见并不是“滥调”。
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鲁迅当然不会做一个旁观者。既然论战由他引起，他就应当站出来正面对付论敌，只是对手未免太浅薄了。两位“潜”字辈虽然连骂带捧，却都在枝节上做文章，其实个别姓氏或名词的如何翻译倒在其次；至于将翻译当作工具，或者图便利、爱折中一类哲学，也都不在所讽的范围之内，那本意，在于如何摆脱传统思想的束缚，文章的开头不是写得很明白的吗？
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对于“无聊”与“滥调”之类的指责，他回答说：“纵使别人以为无聊的东西，只要自己以为有聊，且不被暗中禁止阻碍，便总要发表曝露出来，使厌恶滥调的读者看看，可以从速改正误解，不相信我。因为我觉得我若专讲宇宙人生的大话，专刺旧社会给新青年看，希图在若干人们中保存那由误解而来的‘信仰’，倒是‘欺读者’，而于我是苦痛的。”
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潜源咬住不放，又写了《咬嚼之乏味》的文章，专对这一篇《咬嚼之余》。鲁迅认为有必要再答几句，便继续写了《咬嚼未始“乏味”》。
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文章列举数点，逐次进行反驳，此外，还暴露了在一个严分男女尊卑的国度里，必然产生的“‘性意识’强”，“于无须区别的也多加区别”的现象，如将女人缠足穿耳，禁止女人剪发等。他的笔锋所向，仍然是专制愚昧的中国社会，而不在乎一个小小潜源。
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驳文具有相当普泛的内容，论篇幅，却不及潜源的一半。
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斗争紧接着进行。
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孙伏园为了丰富《京副》的栏目，加强学术界人士和青年之间的联系，于是刊出启事，征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书目；对于后一项，胡适、梁启超等都推荐了《论语》、《孟子》等儒家经典，实际上与五四以后文化界的复古主义运动合流。
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就在《咬嚼未始“乏味”》发表的当天，鲁迅按照原定的表格，填写了自己对于“青年必读书”的答复：
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青年必
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读书从来没有留心过，
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所以现在说不出。附注但我要趁这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考——
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我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
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中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。
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我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。
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少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
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(二月十日)何其偏激！何其荒唐！怎么可以说“不看中国书”呢？答复一发表，他立即陷入了枪林弹雨之中。
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