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泪揩了，血消了；
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屠伯们逍遥复逍遥，
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用钢刀的，用软刀的。
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然而我只有“杂感”而已。
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连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时，
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我于是只有“而已”而已！去年10月写在《华盖集续编》末尾的几句话，连同今年所见的新的屠杀和血迹，一同在心里混杂和扩散开来。时光简直可以视同儿戏，一年有零，又经历了一次大循环！每当想起凌迟、灭族、瓜蔓抄——20世纪发扬光大了的古文明，想起报载处死的李大钊，想起从来不见登报而又确实不在人间的相熟的青年毕磊，想起许许多多为自己所不认识的青年的惨死，不禁深感压抑，为自己新的世故而不安：难道真的只有“而已”而已吗？
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在整理完几部旧稿之后，他一气写了一个新的杂感系列：《辞“大义”》、《答有恒先生》、《反“漫谈”》、《忧“天乳”》、《革“首领”》、《谈“激烈”》、《可恶罪》、《新时代的放债法》、《扣丝杂感》、《公理之所在》、《意表之外》、《怎么写》、《小杂感》等等。有时，同一天写作几篇，简直是发疯一般写。
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这些杂文不比《华盖集》及续篇中那些直接论战的文字，却保留了其中的曲折与锋芒。有些篇什写得很精粹，仿佛要回归到《热风》时代，但分明没有从前的冷隽，而显得异常的热烈，充满着一个战斗者的激情和庄严的道德力量。
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他倾大量笔墨，暴露和掊击国民党反动派的血腥罪行，指出：“这几年似乎是青年遭劫时期，尤其是女性”；“今年似乎是青年特别容易死掉的年头”。这就是时代的可怖的面影。他在《可恶罪》中说：“我以为法律上的许多罪名，都是花言巧语，只消以一语包括之，曰：可恶罪。”“我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。”这种情况，被他概括为：“凡为当局诛者皆有罪。”时局的黑暗，完全是无理可喻的，所以他说：“天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。”罪恶之源，在最高统治者，这已经是无需暗喻的了。
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《小杂感》以语录体形式，总结了历史上一些带规律性的东西，使人们更清楚地认识反动派的本质：约翰穆勒说：专制使人变成冷嘲。
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而他竟不知道共和使人们变成沉默。
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要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
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世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
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防被欺。
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自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
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每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。
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叭儿狗往往比它的主人更严厉。
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人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
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懂得此理者，懂得中国大半。
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刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”
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而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
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法三章者，话一句耳。《扣丝杂感》中的“包围新论”，是一篇更其精辟而独到的中国史论。
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他以“猛人”一词代表权力者，说：无论是何等样人，一成为猛人，则不问其“猛”之大小，身边总有几个人把他包围得水泄不通。那结果，在内，使猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。在外则使别人看不到猛人的本相，而是经过包围者的曲折而显现的幻影。中国之所以永远走老路，原因即在包围，不管猛人怎样起仆兴亡，而包围者永是这一伙。
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包围的同时，也就发生了胡乱的矫诏和过度的巴结，而晦气的人物呀，刊物呀，植物呀，矿物呀，于是统统遭灾。但猛人大抵是不知道的。这样一直到“龙驭上宾于天”，这时，包围者便离开了这一株已倒的大树，去寻求另一个新猛人。
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猛人如果能脱离包围，也许，中国还有五成得救。可是，有没有脱离的法子呢？即使有点两样，也都无用。一、是猛人自己出去看看外面的情形，不要先“清道”，然而虽不“清道”，大家一遇猛人，大抵也就事先改变了本来的情形，再也看不出真模样来了。二、是广接各样的人物，不被一定的若干人所包围。久而久之，也终于有一群制胜，而这最后胜利者的包围力则最强大，归根结蒂，也还是古已有之的命运：“龙驭上宾于天。”
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