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浩茫的心海顿时呜咽起来……
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日本京华堂主人小原荣次郎买兰归国，他书赠一首七绝，表白了一个现代的流放者的悲痛的心情：椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
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岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。几十年前的积习重新苏醒，从此，他断续地写了不少旧诗。真正的诗是从痛苦的深渊里产生的。在中国传统诗歌的韵律里，有一种与生命本体的悲剧成分密切关联的因素。他找到了这种因素，并且娴熟地运用富于民族象征意味的古老的意象，使之和谐地唱出世纪的忧伤。
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他还为在花园庄里时常陪坐的长尾景和作字一幅，题的是唐人钱起的《归雁》，全诗云：“潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”月亮！月亮！他多少回呼唤着凝望着照彻人生长夜的这一轮孤光，而不胜其寂寥！时间逝去，生命逝去，埋首于哀悼又有什么意义？长天渺渺，月轮皎皎，清怨不绝，亘古如斯！……
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又《湘灵歌》：昔闻湘水碧于染，今闻湘水胭脂痕。
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湘灵装成照湘水，皓如素月窥彤云。
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高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。
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鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。又《无题》：雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。
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所思美人不可见，归忆江天发浩歌。美人不可得见，高丘依旧寂寞，同样使用楚辞的凄迷的意象，寄寓伤悼的情怀。
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又是月夜。
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狭小的院子中，周围堆放着破烂的什物；人们都睡觉了，许广平和海婴也都已沉沉睡去，发出柔弱的鼾声。鲁迅枯树般立着。夜凉如水。月光一样纯净的影子蹒跚而至，在眼前不息地浮动、闪烁，使他再度沉重地感到失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，于是，在悲愤中凑成了这样的几句：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
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梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
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忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
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吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。在中国的现在，的确是没有写处的。倘说还有，那就是，他终于将这首诗写给了一个长住内山书店后面的日本女诗人，亲密的朋友山本初枝了。
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两年过后，他写了有名的《为了忘却的记念》一文。末尾写道：不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……又是“将来”！
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是出于内在的确信，还是了无写处中的绝望的寄托呢？……
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返回旧寓，已是2月末梢。正如鲁迅在诗里说的，又有一个初春，从长夜般的幽暗与拘系中过去了。
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到家后，他立即投入山上正义所译的《阿Q正传》的校阅工作。在不到四五天的时间内，便校完了全稿，并细致地写下八十五条校释。这不是仅仅属于他个人的书，严格说来，是一部纪念柔石等烈士的具有强烈的政治色彩的文集。本书于10月5日在日本东京出版，书前印着李伟森等人的遗像和悼念他们的献辞，内文在《阿Q正传》之后译载了柔石、胡也频、冯铿等人的作品和小传，日本革命作家尾崎秀实特意为此写了《谈中国左翼文艺战线的现状》的长篇序文。生命是被扼杀了，声音可以被扼杀吗？让死去的声音传遍全世界吧！
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3月间，史沫特莱从菲律宾回到上海，知道了二十三个年轻的共产党人遇害的消息，立即赶到鲁迅家里去。
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她发现，鲁迅整个地变了，慈父般的仁爱被深深地掩盖起来，表露出来的是严秋的憔悴与冷峻。他的面色灰暗，没有刮胡须，上竖的头发蓬乱不堪，如一团黑色的火焰，两颊深陷下去，眼睛闪耀着简直要撕毁一切的猛烈的电光。他的声音里充满着一种可怕的仇恨，使之想起狂人。
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“这里有一篇文章，”他说着，把手稿递给史沫特莱，“把它译成英文，拿到国外去发表吧。”
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蚀刻般的字体写着：《黑暗中国的文艺界的现状》。
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随着，他说了一下大意：在中国，无产阶级的革命的文艺运动其实是惟一的文艺运动，除此之外，中国已经毫无其他文艺。单单的杀人究竟不是文艺，他们已因此自己宣告了一无所有了。这用刀的“更好的文艺”，却在事实上，证明了左翼作家正和被压迫被杀戮的无产者担负同一的命运，“将来”正属于这一面的。
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文章毫无隐瞒地说了三个左翼作家之死，说了警备司令部，说了统治阶级的官僚，而且直接指出惟有通晓“杀戮法”或“侦探术”的某一位政府委员和侦缉队长——这是可以发表的吗？史沫特莱警告他说，如果发表了，他一定会被杀害的。
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“这几句话是必须要说的，”他说得很慢，很沉着，声音里有一种金属似的刚硬的东西，“中国这么大，总得有人出来说话！”
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