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元封元年的五月，那封禅的行列，又由海上而到了现在辽宁的锦县，热河的承德一带，再经过绥远的五原，回到甘泉。他们这一万八千里的旅行，于是结束。司马迁这次北边之行，是记载在《蒙恬列传赞》里：
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吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣！
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直道就是五原到云阳（现在陕西淳化县西北，亦即甘泉）的直通之道，所以恰恰是这一次的纪行呢。司马迁从前游了东南和中原，游了西陲和川滇，所遗憾的就是缺海上的景色和塞外风光了，这一次北地之游便又给弥补起来。
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他到了任何地方，都访问长老，并都缅怀着中国的往古先烈。所以他又说：“至长老皆往返称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”精神的遗泽，在他是深深地感印着了。
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司马迁的旅行，其意义也许不只是在表面上而止。以天才纵横的司马迁的精神论，本是有囊括宇宙，气吞山河的魄力的，因为它无从放置了，所以奔溢而出，迫使他各处纵游。司马迁的精神是浪漫的，浪漫的意义——最重要的——之一就是“无限”，这遨游也无非是那“无限”之象征而已。
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这一年桑弘羊的平准政策成功了，由国家统制货物，贵即卖之，贱则买之，因此十分富足，汉武帝各处巡狩，并赏赐，就是取给于此。司马迁也正叨了时代的光！不过后来平准的流弊丛生，司马迁也亲见之，那也就是他作《平准书》的来由了。
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五 负薪塞河
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旅行也许是司马迁的命运了，封禅的第二年，元封二年（公元前一○九），他二十七岁了，又有扈驾负薪塞河之役。
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原来这一年的春天，汉武帝又到了缑氏城（现在河南的偃师县南），更东行，到了山东半岛胶东，四月的时候，又去祭了泰山。因为这一年天旱，收成不好，而黄河在瓠子决口，人民的生活是更苦了。于是汉武帝乃率领百官去塞河。
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瓠子在现在河北南端濮阳县南。当时汉武帝一面让百官都带了薪柴，加上竹片插起来，把石和土填在里边，去防塞，另方面却又给河水两条通路，使其宣泄。又是宣，又是防，所以在这里盖了一个宫，称为宣房（同防）宫。汉武帝更亲自祭河，把白马玉璧投在水里。这样还怕不成功，于是作有《瓠子之歌》。那词是：
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瓠子决兮将奈何？皓皓旴旴兮闾殚为河；
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殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
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吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮迫冬日；
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延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。
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归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外？
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为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人！
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啮桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓！
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另有一首是：
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河汤汤兮激潺湲，北渡迂兮浚流难；
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搴长茭兮沈美玉，河伯许兮薪不属。
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薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水？
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颓林竹兮揵石菑，宣房塞兮万福来！
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但却幸而用数万人之力把河塞好了，河南、皖北、苏北一带的水灾也消了。司马迁在这一次又是参加了的，他的《河渠书》就是因为实际的感印，以及有感于《瓠子之歌》而写下的。
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六 父职的继续——司马迁之活跃与积极
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