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《郦生陆贾列传》的可疑之点也在赞里。赞里说：“至平原君子与余善，是以得具论之。”按本传上文说平原君自刭后，文帝闻而惜之，“乃召其子拜为中大夫，使匈奴，单于无礼，乃骂匈奴，遂死匈奴中。”查《匈奴列传》，在文帝六年时（公元前一七四），曾使中大夫意到匈奴那儿去，这个中大夫意可能就是平原君朱建之子的名字，朱建之自杀是由于淮南王厉把辟阳侯杀了，自己有设计的嫌疑而然，这事发生在文帝三年（公元前一七七）。死后即召其子为中大夫。这和中大夫意之使匈奴，相距三年，事正衔接。假如中大夫意就是朱建之子，这是在司马迁生前四十年就死在匈奴中了，如何能和司马迁有来往？所以这里的“余”，也只有司马谈才可能了。
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《日者列传》只叙述到了贾谊少年时的故事，又叙到贾谊之死。贾谊之死是在文帝十一年（公元前一六九）。假若司马迁写的，为什么后来的卜者就不载了？而且，文中的老庄思想十分浓，不惟司马季主动辄援用老庄，就是宋忠、贾谊也彼此以老子无名的道理相责勉，后来宋忠使匈奴，抵罪了，贾谊当师傅，绝食而死了，传里也用老庄的眼光结束他们说：“此务华绝根者也。”这种道家立场，不更像是司马谈么？假若有人觉得这篇的风格与司马迁的文字不类，也许可以就在这里得到一种可能的解释了。
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总之，这八篇都有司马谈作的可能。我说可能，是说还不能认为就是定论。尤其像《晋世家赞》中之重在主上的忌刻，仿佛仍在讽刺汉武帝，《李斯列传》之写，似乎仍是宣泄《报任少卿书》中“李斯相也，具五刑”的愤慨，且篇首笔调有和《货殖列传》相类处，也有和《报任少卿书》相类处，这不仍然让我们想到还是司马迁写的可能较大些么？我们的解释只能是：这两篇原是司马谈的手稿，但不妨司马迁有着修润或借题发挥处。再如《刺客列传》，假若所说的公孙季功是公孙弘（《平津侯列传》上说他字季，也许是掉了一个功字），则本文仍有司马迁著作的可能。因为，公孙弘是活了八十高龄的，他死于元狩二年（公元前一二一），司马迁已经十五岁了，他生于高祖七年（公元前二○○），距荆轲刺秦王只有二十七年。假若夏无且经过了那次刺杀事件，还活了三四十年，是有机会可以告诉公孙弘的；公孙弘也可以转告给十几岁的小历史家司马迁的。不过这样说，还是嫌太凑合，不如把著作权断给司马谈近情理。其他五篇，以对《郦生陆贾列传》的论据较强，《律书》次之，《老庄申韩列传》又次之，《孝景本纪》和《日者列传》就更薄弱了。好在我说是可能，这就是像航海的人，偶而见了些树叶木片，不禁作一点悬想的试探而已。
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三 《史记》中不易辨别为谈著抑迁著者
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其次我们要除去那些既看不出司马谈的著作痕迹，也无从见其与司马迁的现实生活之关系的，这是：
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（一）《殷本纪》
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（二）《秦本纪》
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（三）《汉兴以来将相名臣年表》(1)
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（四）《燕召公世家》
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（五）《宋微子世家》
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（六）《楚元王世家》
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（七）《荆燕世家》
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（八）《乐毅列传》
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（九）《田单列传》
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这几篇在讨论《史记》中各文的著作先后时都只好存而不论。两次除去的结果，我们所论者只有一百一十三篇。
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四 司马迁著述之根据与其创作时之情形
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在论司马迁的著作先后之前，我们对于他的写作根据和写作方法，还要有一个一般的考察。
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他著作的根据，大概不外是：
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（一）政府的档案 这不只从“史记石室金匮之书”（国家图书馆里当然有档案）一语可以知之，从《三王世家》中保存的策文可以知之，从《淮南衡山列传》所录的刻奏可以知之，而且从《傅靳蒯成列传》中的军功，如靳歙之“凡斩首九十级，虏百三十二人，别破军十四，降城五十九，定郡国各一，县二十三，得王柱国各一人，二千石以下至五百石三十九人”，以及《扁鹊仓公列传》中的诏书奏答，尤见非根据档案是决写不出的。
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（二）现成的书篇 司马迁一则说：“整齐百家杂语。”二则说：“罔罗天下放失旧闻。”三则说：“述故事，整齐其世传。”就知道他根据以前的书篇处是很多的。他又说：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄、老，而贾生、晁错明申商，公孙弘以儒显。百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公，太史公仍父子相续纂其职。”他得利用的书是多末丰富，又多末方便！
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（三）父亲的旧稿 这就是司马迁所谓“请悉论先人所次旧闻”。司马谈原已经编订了些呢。不过照“无忘吾所欲论著”看来，似乎有的是资料，大概札记之类而已，缺的是成篇的东西，以及所加的精微的论断。《史记》中可能看出是司马谈的手笔的，我们前面已论过了。
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（四）实际的见闻 司马迁所著各文，类多以旅行及听人述说为印证。
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（五）自己的推断 司马迁是一个哲人，也是一个诗人，他往往凭他的智慧而对史料有所抉择并贯串，又凭他的情感和幻想而有所虚构。
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这五种成分合起来，就构成他的《史记》。认真说起来，他在《史记》中根据已成的东西处是远超过于自己的摸索的。懂得这种情形，就不怪《史记》中风格之杂了，也不暇怪他偶而有着矛盾了；反之，却只觉得他“涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯已勤矣！”
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