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还有几篇,并没有标明“褚先生曰”,但曾经被人认为也是他补的,这是:
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(一)《孝武本纪》,抄《封禅书》,张晏谓褚补。
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(二)《汉兴以来将相名臣年表》,天汉四年(公元前九七)以后,司马贞《索隐》说是褚先生所补。这个表一直叙到孝成帝鸿嘉元年(公元前二○)。
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(三)《礼书》,张守节《正义》说是褚先生取荀卿《礼论》兼为之。
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(四)《乐书》,张守节《正义》说是褚先生钞《乐记》,又把篇次颠倒了。
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(五)《陈涉世家》后附“褚先生曰”,但裴骃《集解》引徐广说,一作太史公;又证之以班固奏事,确系司马迁采取贾谊文。我们不晓得这“褚先生曰”是谁加的,可是至少在晋末徐广时就已经这样附会了。
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(六)《外戚世家》后写有王太后(武帝母)、卫后,邢夫人(其美为尹夫人所惊愧)、钩弋夫人(昭帝母)四则。现有“褚先生曰”字样,可是张守节《正义》注道:“疑此元、成之间褚少孙续之也。”可知在盛唐时还不曾把著作责任确切推到褚先生身上。
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(七)《楚元王世家》中有地节二年(公元前六八)字样,张守节《正义》也说是“盖褚先生误也”。
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(八)《齐悼惠王世家》中有建始三年(公元前三○)字样,张守节《正义》也说是“褚先生次之”。
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(九)《孟尝君列传》后冯驩一段,有人也疑惑是褚先生续写之。
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(十)《张丞相列传》后,自车千秋以下,司马贞《索隐》说是“皆褚先生等所记”,加一等字,可见也未能的确断为褚先生之笔了。
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(十一)《匈奴列传》末,《索隐》引张晏曰:“自狐鹿姑单于已下,皆刘向、褚先生所录,班彪又撰而次之,所以《汉书·匈奴传》有上下两卷。”似以前通行本尚有续文,中有褚先生笔,现在是归入《汉书》了。
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总之,标明褚先生的有八则,被人疑惑是出自褚先生的有十一则,后者大半是推测之词,原不可靠,前者也有少数在疑似之间,好像只要《史记》中在时间上是到了司马迁绝笔以后的,大家就把责任推在褚少孙身上,他太冤枉,也太幸运了!但无论如何,他是对《史记》颇为热心的人物,一则说:“臣幸得以文学为侍郎,好览观太史公之列传。”(《三王世家》后)再则说:“幸得宿卫,出入宫殿中十有馀年,窃好太史公传。”(《龟策列传》后)他求仁得仁,的确已经和司马迁的名字一同不朽了!不一定传自他的手笔的,不必说了,标明他著的《任安传》、《西门豹传》、宋元王梦神龟事,文笔却都那样生动畅达而圆润,我们不能低估了他!他不惟长《鲁诗》,而且“治《春秋》”(《龟策列传》后),熟于《荀子》,偏于理性主义,学识是相当丰富的。他之对《史记》,更是同情地在爱好,在欣赏,并非以枯燥的史书视之。他之补《史记》,也是专给“后世好事者读之,以游心骇耳”(《滑稽列传》后),好事者就是艺术上的爱好者,等于英文中的Amateur,“游心骇耳”也正是对大艺术品的陶醉和惊奇,谁能再说褚先生浅陋呢?毋令独蒙恶声焉!
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三十三年八月十六日夜作
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二十七日改毕于重庆
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(1)无从断定原表止于何年,现在之表,竟到了成帝鸿嘉元年——公元前二○了!
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 第七章 司马迁的精神宝藏之内容——浪漫的自然主义
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一 司马迁之识
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作为一个诗人的司马迁,他是一个不朽的抒情诗人;作为一个学者的司马迁,乃是一个无比的深刻而渊博的学者。《五帝本纪》的赞上说:
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学者多称五帝,尚矣!然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空峒,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》,其发明《五帝德》、《帝系姓》,章矣!顾第弗深考。其所表见,皆不虚。《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
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这是《史记》中的第一篇文字的自注,这不啻说明了司马迁的“真本实学”。司马迁之难能可贵,并不只在他的博学,而尤在他的鉴定、抉择、判断、烛照到大处的眼光和能力。——这就是所谓识。就是凭这种识,使他统驭了上下古今,使他展开了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的事业,使我们后人俯首帖耳在他的气魄和胸襟之下。学问而到了这个地步,已近于一种艺术,因为它已经操纵在己,没法传给别人,也没法为人所仿效了!
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司马迁之识力高处,简直不唯叫我们向往,而且叫我们惊讶。例如他处在正统的汉代,汉代已经定鼎了八九十年了,但他仍能对中间不过八九年的扰攘的主角们都给了很高的地位,他不唯把项羽写作本纪,把陈涉也写作世家,而且把那“五年之间,号令三嬗”的紧张局面,作出了一个《秦楚之际月表》,让后人不至抹煞了那些起义的人的声势,或忽略了他们历史上的真正大小。
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又如世家本是记有世袭的意义的,但他却斗胆把一个平民的孔子也列在韩、魏、田齐、陈涉之间了。他的意思是,政治上既有世袭,文化上也有世袭;形式上有世袭,精神上也有世袭,他晓得孔子隐然是中国的一个大教主。历史上是纪录人类生活的真相的。他之所不拘拘于形式者,却越法把握了事实的核心。
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