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最奇特的是周太史儋,能预言秦周之分合,他在周烈王二年(公元前三七四),对秦献公说:
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始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。——《周本纪》
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这话很为司马迁所相信,曾四度援引(《周本纪》之外,又见《老庄申韩列传》、《封禅书》和《秦本纪》)。这预言的根据何在,却没有说明,但是因此便更加神秘了。说真的,司马迁之究天人之际,也就仍由这预言家的身份所蜕化而已。
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三是史官有一种公正不阿的职业道德。像周成王在小时候,曾用桐叶刻成珪,给他弟弟叔虞玩,说:“拿这个封你吧。”那史佚听了就请择日封叔虞,成王说:“吾与之戏尔。”史佚便道:“天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之。”于是叔虞便被封了。这就是晋国的起原(《晋本纪》)。这虽然像一种笑谈,但在一般人心目中的史官的确是这样严格的。这事早在公元前一千多年,或者只是传说,然而已是一个有意义的传说了。此外像后来赵盾的弟弟赵穿杀了晋灵公(公元前六○七),而晋太史董狐写道:“赵盾弑其君。”赵盾说:“弑者赵穿,我无罪。”董狐说:“子为正卿,而亡不出境,反不诛国乱,非子而谁?”这事也邀到孔子的称赞,说:“董狐,古之良史也,书法不隐。”还有齐国太史写“崔杼弑庄公”(公元前五四八)的故事更悲壮动人。崔杼把这个太史杀了,他弟弟还是照样写,这弟弟也被杀了,而另一个弟弟仍是照样写。这样拿性命来换取真理,真太可敬爱了!
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从上面这三点看来,史官是政治家、预言家和新闻记者合而为一的人物。不过既是官,就不是一种自由职业。只有孔子是羡慕这种职务,而由自私人去从事的。司马迁却由政府的官吏而担负这一方面的使命。我们对史官的性质清楚了,然后才能晓得司马迁的职业生活的性质。司马迁乃是这一流人物中之最杰出者,因而他乃是第一流的政治家,第一流的学者(古代预言式的人物,必通历算,因而乃是具有雏型的自然科学常识的人,而司马迁则由是而构成他的自然主义;当然,他也订过太初历,而且他之运命感,依然有些预言家的意味的遗留),并第一流的新闻记者了!这乃是孔子所企求不得,只好私人著述,以求过屠门大嚼之瘾的,又是司马谈所虽有着机会而不得实践,含恨以终的,然而司马迁却如愿以偿了!他的职业生活确定了他的事业的性质,而他的天才和个性却使他走到了那事业的顶端。——他是浪漫的自然主义的大思想家,也是浪漫的自然主义的大诗人!
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三十五年四月二十日写毕于南京
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(1)中华书局本《史记》下文有:“迁怒及人,命亦不延,众庶不载,竟被恶言。呜呼哀哉!”——编者注
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(2)中华书局本《史记》下文有:“其次教诲之”。——编者注
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(3)中华书局本《史记》“窘”作“君”。——编者注
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(4)中华书局本《史记》作“齐有宦者徐甲”。——编者注
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(5)中华书局本《史记》“唐”下有“以孝著”三字。——编者注
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(6)中华书局本《史记》下文有:“其地险阻,以此有德与周衰并。”——编者注
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 第八章 司马迁的风格之美学上的分析
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一 司马迁的散文风格之来源
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司马迁的散文,乃是纯正的散文,乃是唐宋以来所奉为模范的散文。——也就是古文家所推为正统的散文。
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这种散文,或者以为是司马迁创始的,但倘加以考察,就知道这乃是汉朝的一种通俗文字。我们试举几个例子来看。例如刘邦在初起事时,曾书帛射城上,告沛父老:
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天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守,诸侯并起,今屠沛。沛今共诛令,择子弟可立者立之,以应诸侯,则家室完。不然,父子俱屠,无为也。
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这时是秦二世元年(公元前二○九),距司马迁生时还有七十多年。但这文字很有些像司马迁了。当时刘邦才有数百人。又不过是些乌合之众,这样的文字决非出自什么名家,而它的对象又是老百姓,所以我们应该以通俗文字视之。
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又如在汉文帝元年(公元前一七九),南越王尉佗因为陆贾的交涉成功,而取消帝号,曾上书称谢:
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蛮夷大长老夫臣佗,前日高后隔异南越,窃疑长沙王谗臣,又遥闻高后尽诛佗宗族,掘烧先人冢,以故自弃,犯长沙边境。且南方卑湿,蛮夷中间,其东闽越千人众号称王,其西瓯骆裸国亦称王,老臣妄窃帝号,聊以自娱,岂敢以闻天王哉?
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这时距司马迁之生约有四十年,风格也就更相似。南越在当时还是边远之地,风格也竟如此,可见这乃是当时普遍的通俗文字的风格了。
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再如到了汉武帝元狩元年(公元前一二二),淮南、衡山谋反,公孙弘引病请退,武帝报之以书:
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