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(2)《乐书》多取《乐记》,但我所取的这一段在篇首,仍是司马氏文字。
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(3)《礼书》多取《荀子》,但我所取的这一段在篇首,仍是司马氏文字。
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(4)因为班固的《离骚序》上有:“昔在孝武,博览古文,淮南王安叙《离骚传》,以‘《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者可谓兼之。蝉蜕浊秽之中,浮游尘埃,皭然泥而不滓,推此志与日月争光可也。’此论似过其实”的话,后人遂以为司马迁《屈贾列传》系采淮南王安文,我以为未必可靠。淮南王安作《离骚传》的话,只见于《汉书》卷四十四《淮南衡山济北王列传》,而不见于《史记》卷一百十八《淮南衡山列传》。就班固所引者而言,这《离骚传》的确作得不坏,司马迁不该在《淮南传》里抹煞不提,况且他果已引用,更不会对此事推作不知,此其一。我们再看淮南王安的行事,只是一个庸才,就是所传的《淮南内篇》也多半是“集体创作”,他本人能否作出这样好的文章,诚为疑问,此其二。况且高诱(建安时人)的《淮南子叙目》上乃是说:“诏使为《离骚赋》”,并不是传,王念孙《读书杂志》“汉书·离骚传”条说“传”应该是“傅”字。“傅”与“赋”古字通,颇可信。即《文心雕龙》虽然在《离骚篇》上说淮南作,而《神思篇》就又说“淮南崇朝而赋《骚》”了。可知刘勰已不能肯定。淮南作《离骚赋》比较可能,因为他作过那种《招隐士》一类的“楚辞”。我疑惑《屈原贾生列传》根本并无袭取淮南王安之处,反之,有人袭取《史记》而托之淮南,为班固误信,倒是可能的。班固的取材本不严格,不然,何以《古今人表》上有许多荒诞不经的人物?此其三。退一步言,司马迁就是采取淮南《离骚传》,也不过《汉书》所引的几句而已,而且即这几句,为史公使用时也业已铸入史公的风格,是史公的创作而与淮南无涉了,此其四。总之,我们有理由说,《屈原贾生列传》的著作权应该归给司马迁。
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 道教徒的诗人李白及其痛苦
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怀李太白——为本书渝版题
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周遭,原始生命力的稀薄呀!
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上下,沙漠的压迫!
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叫我如何不怀李太白?
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真正能够大笑的人在哪里呢?
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“仰天大笑出门去”,
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那是李太白!
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真正有大苦恼的人在哪里呢?
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“人生在世不称意,
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明朝散发弄扁舟”,
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那是李太白!
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除非李太白!
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觉醒的广大的人群呀!
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觉醒的深厚的民族呀!
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觉醒的,独立的,活活的生物!——人呀!
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快些要求“原始的生命力”归来!
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不安定的灵魂呀,
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“我且为君捶碎黄鹤楼,
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君亦为我倒却鹦鹉洲”,
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