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同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
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他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵚崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道，寄于人而侔于天(14)，哀哉”（《故翰林学士李君墓志》）了。他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么？
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一般人越发看他相远了，越发不能理解他，因此不能亲近他，但是一般人却反而以为是他不近人情，甚而以为是他不愿意和人接近的，这真令我们诗人太委屈了。他已经很感慨于汉朝的严君平，“君平既弃世，世亦弃君平”。只是果然如此，也还公平，不过在李白却并不是如此，他其实是“我本不弃世，世人自弃我”（《送蔡山人》），可说所有李白的痛苦，都没有这一句话说得清楚的了！凡是诗人，无时不想用他自己的热情来浇灌人世，无时不想用他自己的坦诚来表白自己，然而人们偏偏报之以冷水，偏偏报之以掩耳不理！
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我们总括了看，李白的痛苦是一种超人的痛苦，因为要特别，要优待，结果便没有群，没有人，只有寂寞的哀感而已了；李白的痛苦也是一种永久的痛苦，因为他要求的是现世，而现世绝不会让人牢牢地把握，这种痛苦是任何时代所不能脱却的，这种痛苦乃是应当先李白而存在，后李白而不灭的。正是李白所谓“与尔同销万古愁”，这愁是万古无已的了；同时李白的痛苦又是没法解脱的痛苦，这因为李白对于现世在骨子里是绝对肯定的。他不能像陶潜一样，否定一切，倘若否定一切，便可以归到“达观”了。他也不能像屈原的幻灭只是现世里理想的幻灭，但屈原却仍有一个理想没有幻灭，这就是他的理想人物彭咸，而且他也果如所愿的追求到了。李白却不然，他没有理想。名，他看透了，不要；他要的只有富贵，可是富贵很容易证明不可靠，那末，他要神仙，但是神仙也还是恍惚。那末，怎么办呢？没法办！在这一点上，他之需要酒，较陶潜尤为急切，那末就只有酒了，也就是只有钩销一切了！
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根本看着现世不好的人，好办；在现世里要求不大的人好办；然而李白却都不然。在他，现世实在太好了，要求呢，又非大量不能满足；总之，他是太人间了，他的痛苦也便是人间的永久的痛苦！这痛苦是根深于生命力之中，为任何人所不能放过的。不过常人没有李白痛苦那样深，又因为李白也时时在和这种痛苦相抵抗之故（自然，李白是失败了的牺牲者），所以那常人的痛苦没到李白那样深的，却可以从李白某些抵抗的阶段中得到一点一滴的慰藉了！这就是一般人之喜欢李白处，虽然不一定意识到。
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(1)《全集》本“成”作“正”。——编者注
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(2)《全集》本“托”作“耗”。——编者注
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(3)《全集》本“赠”作“吊”。——编者注
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(4)《全集》本“枫叶”作“枫林”。——编者注
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(5)《全集》本“鱼”作“脍”。——编者注
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(6)《全集》本“看”作“著”。——编者注
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(7)《全集》本“办”作“辨”，“睹”作“霾”。——编者注
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(8)《全集》本“后”作“复”。——编者注
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(9)《全集》本“文”作“复”。——编者注
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(10)《全集》本“鸟”作“乌”。——编者注
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(11)《全集》本“飘”作“飒”。——编者注
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(12)《全集》本“宜”作“冥”。——编者注
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(13)《全集》本“雷”作“电”。——编者注
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(14)《全集》本“寄”作“奇”（即畸）。——编者注
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 李长之先生学术年表(1)
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本学术年表以李长之先生发表过的作品为主，兼收少量未发表的作品。年表以创作的时间先后为序排列，创作时间不明确的，以发表的时间先后排序。单篇论文在前，专著系于其后。另外，适度著录李长之的行踪及文学活动，以与其著译相辉映印证。本年表除依据公开发表的作品所署年月，还查阅了李长之现存的个人有关材料，相互校正，审慎核对，补充了一些作品的创作年月，纠正了作者本人的一些误记，相信这对于李长之及其作品的研究，乃至现代文学史料的采集，都有一定意义。囿于条件，寡于所见，年表多有疏漏舛误之处，兹抛砖引玉，就教于方家。
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1910年（清宣统二年）
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