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作为小册子，《道教徒的诗人李白及其痛苦》在结构上非常完整，它以“生命和生活”为介入点，以李白的道家特征为推阐中心，以李白充溢的生命力和浪漫的热情为贯穿红线，旁涉李白的政治、思想、性情、文学的各个方面，勾画出诗人李白活泼泼的影子。文学艺术作品的首要特征是完整紧凑，这本书有导论，有结语，各章节间首尾衔接，勾连贯穿，所引李白诗歌不仅是论据，而且与李长之的论述水乳交融，融为一体。尤为难得的是连语言风格也连成一片，不辨崖涘。对此，长之先生非常自负，他说：“现在我请求读者的是，假若你根本不看这本书，我当然没有话说，如果你看，我希望顺次序看，而且不要跳着看，小地方也要看，引的诗更要看。为什么呢？因为本书是一篇整个的有机的长文故。小地方，也关连着整个的意义。施贲格勒（Oswald Spengler）不是从这些小地方看文化的形态学么？我们何尝不可以从小地方看诗人的生命流露？其次，假如你有兴致，我又愿意你一次看下去。”（第339页）试问，阅读这样的学术著作你还能不深深地感动吗？
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既有学术著作锐利的透视，又有散文诗样耐人寻味的气韵，是《道教徒的诗人李白及其痛苦》在李白研究领域成为常青树的原因，也是长之先生众多学术专著仍然活跃至今的原因，当然，这也是古今中外学术名著成功的共同秘诀。
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(1)《道教徒的诗人李白及其痛苦》出版于1940年8月，但实际动笔是在1936年底或1937年初。《李白的文艺造诣与谢朓》发表于《北平晨报》1937年4月26日。《李太白导论）（相当于此书之《导论》而略有不同），分两期发表于《北平晨报》1937年5月31日、6月7日。《李白：寂寞的人）（相当于此书之《李白：寂寞的超人》）发表于《再生》1939年2月。1939年11月19日为此书撰写序言。
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(2)李长之：《道教徒的诗人李白及其痛苦》，本书第342页，以下凡征引本书仅括注页码。
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(3)李长之：《司马迁之人格与风格》自序，本书第5页。
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(4)玄修：《说李》，《同声》1941年第一卷第9、11期。
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(5)周勋初：《李白研究百年回眸》，《二十世纪中国学术文存·李白研究》，湖北教育出版社2003年版。
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(6)李长之：《关于写散文》，《梦雨集》，商务印书馆1945年版。
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(7)比如，在李长之的一生中，除去写有研究李白的单篇论文外，他还写有两本关于李白的专著，一本是《道教徒的诗人李白及其痛苦》，另一本是《李白》，但对于杜甫，他没有专门的论著发表。
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦
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中华现代学术名著丛书
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027682]
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦
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文学江湖（回忆录四部曲之四）
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作者: 王鼎钧
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出版: 生活·读书·新知三联书店
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ISBN: 9787108042194