1706044210 旧事，就是要说记忆中的。以上已经由省、县之大说到一家之小，用意是先画个轮廓；想进一步了解，就要加细说说家的周围，这就宜于由近而远。四邻没有什么可说的，既都是农户，又都姓石。村里有两口水井，一在家门以西几十步，街北，一在东西街和南北街的交接处。我们吃家门以西那口井的水，总是早晨挑满缸（在正房前的院内），用一天。当时觉得，水味甜而正，比其他村的好，现在想，这大概就是同于阿Q之爱未庄吧？这也好，因为合于祖传的养生之道，知足常乐。还要说一下，其时都是人神杂居，我们村，东西街近西端路北有个关帝庙（其前为水井），东端路北有个土地庙。关帝庙只一间，敞亮，屋前有砖陛，便于年节在其上放鞭炮。土地庙过于矮小，身材高的头可以及檐，其前有空地，早晨总有十个八个长舌男在那里聊大天。其时是这样利用庙，或看待庙，落后吗？愚昧吗？承认有神鬼，是愚昧。但那是清末民初，五四以前，现在是将及百年过去，不是还有不少男领其带，女高其跟，到神店大叩其头吗？可见开化云云也并不容易。

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1706044212 由小村扩张，先要说说唇齿相依的薄庄和冯庄。就方向说，薄庄在石庄东北，可是连而不断。只东西一条街，出东口不远，过个石桥就是河北屯镇的前街。街道偏东向北有个通道，北行二三十步，路西有个关帝庙，也是孤单的一间，再北行约半里，就是镇西北部的药王庙，镇立小学的所在地。到我上小学时期，往镇买物（家乡语，平时为上街；十天两次的集日为赶集）是有时，往药王庙就读是一天往返两次，路都有两条：一条是走村外，往镇是走薄庄之南，往药王庙是走薄庄之北；另一条就是走薄庄村内。冯庄在石庄的西南，也离得近，如石庄的西部与冯庄的东部只是一个名为南河的小河沟之隔。冯庄面积大，户多，不只有东西向平行的两条街，而且因为街道长，中间有南北向名为路口的通道隔开。我同冯庄的关系，主要是两种。一种是，家里有一块较大的田地在庄的西南方，下田干农活要穿过路口。另一种，冯庄东端有个娘娘庙，西端有个火神庙，火神庙有个小学，与我无关，娘娘庙定时有高跷会，关系就大了。小时候住在农村，杂活多，粗茶淡饭，几乎没有娱乐，唯一的机会就是过年看会。看会，月光灯影之下，可以看扮演人的戏耍，还可以看看会之人。这人，主要是农村所谓大姑娘小媳妇，平时深居中门之内，是难得见到的。其时，我自然还没有“人约黄昏后”的机遇，甚至想法，可是人终归是人，现在回想，彼时愿意随着锣鼓声串街串巷，看红妆翠袖，也许心中已经闪动幽梦之影了吧？

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1706044214 接着说镇。镇名河北屯，镇南确是紧靠着河，不知为什么，今名李家河，镇东西端，河上都有相当大的石桥，可以想见，昔年水量必不很小。镇靠南中心有个空场，想是为集日可以容纳摊贩。其东其北是住宅区，相当大。商店围在中心四周，麻雀虽小，五脏俱全，就是说，日常所用，都可以买到。我印象最深的是两家所谓杂货铺，路南偏西名福源号，路北名福利号，主要卖食品和日用品，如糕点、香油、酱油、醋等皆自做，料精工细价公道，远非现在凭广告吹而兼骗的种种所能及。福利号东邻有个最大的商店，双泉涌烧锅，即造酒厂，制品远销北京。其时我们未成年的人不许喝酒，与这个商店的因缘，也只是过其门，感到有一种酒糟味往鼻子里钻而已。商品，幼年最喜欢的是年节前，东南角牲口市卖的鞭炮，街南关帝庙卖的年画。买鞭炮，主要图的是除夕提灯游长街的一夕之欢，年画贴在壁上则可以经常看。年画喜欢故事的，因为可以多容纳遐想。

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1706044216 镇的大作用是供应所需，通有无，所以在我幼年的眼里，河北屯是个大地方。同样大而不很亲近的还有几个镇。北而略偏东有刘宋镇，属香河县，在青龙湾以北，距家乡十几里，我没去过。正东有大口屯镇，属宝坻县，也在青龙湾的彼一方，距家乡二十里，我也没去过。东南有崔黄口镇，属武清县，距家乡十五里，我在那里看过会。这个镇大，富厚，如果也有自大狂的病，还有可以说说的：远的，与《红楼梦》有关的“崔口”，推想就是这个地方；近的，北洋军阀时期这小地方还出了一阀，江西督军陈光远。正南略偏西有大良镇，也属武清县，距家乡才六里，我当然去过。有意思的是镇东部有个塔，推想必是什么寺的遗存，身量不高，可是位置不低，家乡谚语有云，“大良塔，小良锥，姑姑寺的铁棒槌”，家乡文物，它列第一，可惜，听说，也早已不存了。西北有河西务镇，也属武清县，在运河西岸，距家乡三十里，我出外上学，先则通县，后则北京，来往常经过那里。经过，要渡河，看岸上堤柳成行，河水缓缓南流，不由得想到林黛玉的乘船往返，不免有“逝者如斯夫”之叹。

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1706044218 还可以再扩张一些，家乡是个小地方，有些人，有时有机会接触大地方，更多的人，没机会接触，会想到大地方，干脆再说说大地方。这大地方是天津和北京。家乡离北京远，西北行二百里以外，很少有人去。天津在正南略偏东，才一百里，家乡，小本经营的，只想开开眼的，不断有人去。来往，买来农村少见的东西，夸说都市的繁华，都使我身拘于近而心飞到远方。其时已经有电灯，有时入夜站在村野南望，能见一片微亮的光，心想那就是天津，街市上，玉楼中，人都在做什么呢？我们的石庄，甚至河北屯镇，究竟太小了！

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1706044223 流年碎影 [:1706044045]

1706044224 流年碎影 族 属

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1706044226 谈到生身，今追得近，只三代，意在找扣帽子然后整之的理由。古追得远，泛说是标郡望，如我就可以说清河张氏；还可以指实说，如《张迁碑》，开场道字号就拉来周的张仲，汉的张良和张释之。我生于乡村的农家，也许上推若干代都不通文墨，也就不知道清河是什么地方，远古还有什么张仲，近古还有以杀人为乐的张献忠。但慎终追远的旧规还是不敢放弃的，因而关于祖先，也就还保留一些传说（是否有族谱保存在某家，不知道）。传说只远到明朝初年，那位远祖张某某是南京人，住在中华门（城正南方的门）外大红门，从龙（随明成祖迁都）北来落户的。落户之地为河北屯，推想是军人出身，驻防屯垦，成家立业，就不再移动。这传说不假，重要的证据有两种。一种是子孙的繁衍。镇东南部有东西向一条街，地势较高，名“小街子”，住户都姓张，同姓外姓都承认是同族；我们石庄的张姓，还有镇西北部药王庙街的两家张姓，都记得是从那里迁出来的。另一种是坟地和祭祀的大一统。由小街子东行约半里，路南有一块地势高、面积大的坟地，最北端的一个坟高大如土丘，据说葬的就是由南京来的那位远祖。其下往南，一代一代往下排，成扇面形，总有近二十行，据说我的曾祖父还埋在那里，因为不再有空地，由我祖父辈起才另立坟地。祖传不只有坟地，还有祭田，我幼年时候，清明节，照例由种祭田（如何轮流，不知道）的人家备祭品，同族男性上午都到坟地集合，然后祭，礼毕，种祭田的人家招待吃午饭，有酒有肉。这维系同气连枝关系的旧规也许是这位远祖创的？如果竟是这样，用旧的眼光看，他也是个有心人了。有心，还有存于传说中的，是他嘱咐下一代，并要求代代下传，如果有谁到南京去，要到城南大红门去看看，姓张的都是同族，一家人。这种狐死首丘的心情，我也有，可惜是去者日以疏，我到过几次南京，而且出过中华门，竟没有到大红门看看，可谓数典忘祖了。但也可以使我们有所悟，是根据自己的理想甚至幻想，希望或限定后来者，于自己百年之后还如何如何，总是太天真了。

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1706044228 远的可说的不过这一点点，只好转为说近的。曾祖一代，我没见过，由祖父辈说起。曾祖父有三个儿子，我祖父行二；大概没有女儿，因为不记得有呼为姑奶奶的长辈。祖父名叫张伦，是个典型的朴实而善良的农民，俭约，勤勉，和善，就是对我们孩子，也是怜爱而不斥责。一生只有一个愿望，温饱，境遇一年比一年好。谢天谢地，二十年代初，他虚岁七十四，因摔伤病故，家业先是家内人分，后是塞外人分，最后化为零，他都没看见。祖母是冯庄杨姓的女儿，可能是我很小时候甚至出世之前就故去，因为记忆中没有关于她的印象。所知的一点点是听母亲说的，性格与祖父不同，有主意，有脾气，遇事占先，敢说敢做，还有个其时妇女不该有的嗜好，斗纸牌。据说是受她母亲影响：在冯庄，她母亲曾一夜输一头驴，是有口皆碑的。祖母好赌，自然不免要输些钱，祖父疼得慌，可是生性懦弱，管不了。也推想就是因此，祖母早逝，祖父鳏居若干年，并未显出有念旧的心情。祖辈还有母系的一支，是外祖父和外祖母。外祖父姓蓝，住我家北面偏东的杨家场（chǎng），在青龙湾南一里多，距我家八里。外祖父也是善良的农民，与祖父相比，只是身量稍矮，更温和，少言语。外祖母是我家东南打铁苏庄子的人，性格有特点，敞快，要强要好，而且不满足于“不识不知，顺帝之则”，年岁不很老，就求安身立命之道。她不识字，自然不能阅藏（zàng），于是近水楼台，接受其时流行于农村的一种所谓“道门”的道，要旨不过是积善言善行可以得善报。是二三十年代之间，我到外面上学，读了些西方进口的，记得有一次，曾面对外祖母说道门之不可信。外祖母很生气，或说很急，推想是怕我攻乎异端，将来不得善报。大概是四十年代早期吧，外祖母作古了，仅仅比外祖父晚十天，可以想见，她有“道”可依，心情一定是平静的。我呢，惭愧，是直到现在，还是望道而未之见，所以有时想到外祖母，就禁不住想到大道多歧，我是走了弯路，或者竟是差路吧？

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1706044230 由祖父辈降到更近，是父母。祖父有四个孩子，长一女，我呼为大姑，父亲行二，其下一男一女，我呼为三叔和老（义为在同辈中年岁最小）姑（大排行应为五姑）。父亲排同族的“万”字，名万福，健壮，读过三百千，能写工整的楷书。性格受祖母的影响大，直率，暴躁，喜交往，尤其好赌博。年轻时候随大祖父在崔黄口镇染坊业学过徒，后来就一直在家乡务农。因为好赌，一生输了不少钱。又因为好交往，总是以善意对人，人缘不坏，在村里也可算作头面人物。母亲受外祖父的影响大，沉静，和善，明理，对人，不管长幼，都能得体，处理家常琐事，也能井井有条。她一生苦多乐少。苦之最大者是为父亲赌博生气，可是旧时代，没有办法补救，只好忍。生我之前，她生过一个女儿，名小勤（？），她最疼爱，不幸几岁时候死了，也使她很伤心。再有一种，是土改时候，空手，穿过庄稼地跑出来，多半生守着的房屋、衣物，都没了，心情的暗淡是可以想见的。但是她还是能够安之若命，很少落泪，更不哭哭啼啼。我的性格，自信是近于母亲的，可惜是所得还不够多，轻的如喜怒不形于色，重的如处逆境安之若命，与母亲相比，我就只能感到惭愧了。

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1706044232 父母之下，亲属中最近的是一母所生，有长于我五岁的胞兄，幼于我九岁的胞妹。胞兄名张璞（排玉字），字一真。推想是父亲有些改革开放思想，家乡只有初级小学（四年毕业），就送他到县城去上高级小学（三年毕业）。这乡村中的创举对我的一生影响很大，总的说是没有他前头带路，我是殊少可能弃农弃商的。且说他县立高级小学毕业之后，不知怎么就考上其时设在卢沟桥的京兆师范学校。六年毕业，回县城教小学，以后当过校长、教育局长，成为县城里中级头面人物，直到解放后才到唐山，改行干别的。他天资不低，功课不坏，还迷过书法，学晚清张裕钊，惜乎有始无终，又未能取法乎上。他的性格，我看主要是由父亲来，加上不少后天的小官僚环境的熏染，成为得乐且乐和玩世不恭。这对他有坏处，是限定他只能在世俗中混。但也不无好处，譬如在“大革命”中，他被批斗，被驱逐还乡，他都能处之泰然，有机会找到酒还是喝得醉醺醺，然后卧床睡大觉。胞妹的性格多由父亲来，急，喜怒形于色。幸而天假二姑母之口，与远在二十里外的邢姓结为良缘。妹丈邢君，如果考脾气好，无论参赛者多少，他必考第一。一生没跟人吵过架，就是对淘气的孩子，也是和颜悦色，细声细语。这样，胞妹虽然脾气不好，有时无名火起，对方还是以笑脸反应，家庭中也就还能够和睦相处。不幸的一面是生育多，身体负担过重，年未及花甲就患了相当严重的心脏病。

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1706044234 由祖父辈起的直系说完，还应该说说家乡所谓“近支”的。大祖父没有儿子，祖父有两个，依封建习惯，我父亲应该过继给大祖父。这样，依法的血统，大祖父和祖父是两支，依真的血统，因为女儿是人家的人，实际就只有祖父一支。所以祖父辈分家，财产各三分之一，三祖父迁出老宅，到村西端南院去住，大祖父和祖父还是在老宅合伙过。大祖母姓刘，也是冯庄的娘家，为人宽厚善良到无以复加。孔子的理想上德是“己欲立而立人，己欲达而达人”，她总是先立人、先达人，也许然后还想不到自己。现在还记得母亲说：“你大奶奶就是这样心眼儿好，门口来要饭的，听见就坐不住，拿起饽饽就往外跑。”如果我从俗，坚信活着比死好，还要记一笔大祖母的功德。也是听母亲说，我五岁（三周岁多）时候，不知什么病，发高烧，都认为没救了，地上铺上席片，放在上面，准备一旦断气就卷上，送到村东乱死岗上去埋（未成婚的不能入坟地），是大祖母舍不得，抱起来在屋里来回走，过一会儿，居然就活了。大概是我刚上小学时候，大祖母逝世了，总活到古稀左右吧。到现在，七十多年过去，我有时还想到她，闭目，仿佛仍能见到她那苍老朴厚和善的样子。当然，最值得怀念的还是她那爱人胜己的火热的心，现在还能找到吗？她留下的事迹很少，我不能给她立传，我只能这样说，我欢迎查三代，因为我有这样一位大祖母，我感到光荣，而且是无上的。大祖母生两个女儿。长的一位与我母亲同龄，我呼为二姑，嫁到东南二十里外的八里庄，是续弦。性格与大祖母一样，只是处世略露锋芒。也是待人胜己，对前妻生的一个男孩（我呼为大表兄）如亲生一样。最喜欢说媒，因为她以为这是成人之美，碰到机会，不能成全就受不了。二姑丈姓董，大概是读过书的，相貌举止都文绉绉的。二姑母生的第一个是女儿，我呼为大姐，我当时的印象，在诸姐妹中她是最美的。大祖母的第二个女儿，我呼为三姑，嫁村西三里的张庄马家。这位三姑母为人也忠厚。只是偏于懦弱，容易给人一种无能的印象。

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1706044236 祖父生的大女儿，在兄弟姐妹中年最长，我呼为大姑。记得是出嫁后不久丧夫，改适青龙湾北的某家，丈夫通文墨，生活不整饬，外号烟鬼。这是双料的不光彩，所以来往不多，又因为这位姑母早逝，在我的记忆中，很快就断关系了。三叔父性格完全像祖父，温和到近于懦弱，与世无争，规规矩矩过日子。先娶的三婶母早死，留下二女一男，继娶的三婶母精明能干，三叔父得以在不问家事中过一生，享上寿，也可以算是谦受益了。祖父的最小女儿，大排行第五，我呼为老姑，生后不久祖母就病逝，是我母亲照顾养成人的。嫁村西十二里的迤寺村李家，同家里来往比较多，显得关系近，比如每年正月我们弟兄去拜年，总要留下住一两夜，吃饱了玩，玩累了吃。

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1706044238 三祖父如大祖父，也死得早。留下三个孩子，一男二女。三祖母身量矮，连带二叔父（年岁在父亲和三叔父之间）也个儿矮，村里人呼为矬子。性格属于外场一类，喜欢夸夸其谈，间以诙谐。可是惧内，家中任何事也做不了主。年长的一女，我呼为四姑，却不矮，在诸姐妹中最漂亮，风度潇洒，嫁青龙湾北的程富屯倪家，姑丈是读书人，深沉文雅，也算得才子配上佳人。生三女一子，子名守正，入西南联大学物理，其后在天津大学任教，在家乡的亲属中，与我的交谊最深。三祖父的另一个女儿排行第六，我呼为六姑，记得个儿也不高，安安静静的，嫁村南六七里的屯土庄糜家，我们拜年去过，印象不深。

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1706044240 外祖父行二，我幼年时候，大外祖父已经不在，分居，住房的东一半，长辈是大舅父和大舅母。他们的长子名文秀，有个童养媳姓严，我们都呼为大姐，容貌美丽，性格沉静，我一年前写《故园人影》曾提到她，是因为在我们那样贫困的农村，我一直觉得，只有她可以入《聊斋志异》或《红楼梦》。大外祖父还有一女，也许比大舅父年长吧，我呼为大姨，嫁村西五里的同城村刘家。大姨的一个儿子走读书的路，到北京上朝阳学院，在本篇说的族属中，上高等学校的只有我和他以及倪守正三个。外祖父孩子多，二男四女。只有二舅父是前一个外祖母生的，性格如外祖父，碌碌无闻。另一个舅父年龄最小，我呼为老舅，朴实而比较活动，每年秋后农闲时期到蓟县去开糖房，做关东糖卖。四个女儿。我母亲最年长，大排行行二。以下三姨懦弱无能，嫁本村一个半傻的。四姨和老姨都有外祖母的风度，精明，要强要好。老姨远嫁宝坻县小口哨村，夫妻和美，都得上寿。四姨嫁村西七八里的李大人庄，四姨丈早故，四姨到天津当保姆，没挣多少钱却丢掉乡里的朴实，我三十年代中期起常到天津去，有时还见到她。她生两个儿子，都刚成年就夭折，在诸姑诸姨中，用旧语说，她是最命苦的。

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1706044242 说起命苦，不由得想到叔本华，他把并世的人看作苦朋友，大概就是“畏天命”的进一步吧？以上提到的几代亲属，几乎都作古了；有的还未得寿终正寝，如我的胞兄，唐山地震被砸死，死于天灾，我的二婶母，土改时被拉上街头，慢慢打死，死于人祸。往深处想，人，何以有生，不知道，至少是非己力所能左右；有生之后必有死，穷也罢，达也罢，苦也罢，乐也罢，都不得不演完这命定的一场，然后撒手而去。所余有什么呢？至多是还有或多或少的人记得而已。我不惮烦写这些，于记己身过往不能不提到之外，也有表示还记得他们的意思。但这究竟有什么用呢？还是过去的就任它过去吧。

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1706044247 流年碎影 [:1706044046]

1706044248 流年碎影 生 计

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1706044250 有了生，要活。人总是很难跳出环境（包括自然的和人事的）的如来佛手掌的，我生于农家，离开家门之前，过的自然是农家的生活。农家的生活基础，最重要的是土地。建住房，辟园种菜，种庄稼，都要在土地上。所以计算财产，总是说有多少亩地。我们邻近的几个村，包括河北屯镇，贫户多而富户少，还是以土地计，超过百亩（也说一顷）的像是不多，有三顷两顷，习惯称大财主，更是稀如星凤。石庄四五十户，我出外上学之前的十几年，早期，大祖父和祖父合伙过日子的时候，土地大概是百亩略多，因为还记得，祖父病故之后，父亲和三叔父分居，一家分得五六十亩；晚期，东邻（隔两户）石家出了个石杰，日本士官学校毕业，在察哈尔、绥远一带当了军官，先是营长，后升到师长。依其时的通例，要在外娶小老婆，在家盖房买地，于是很快就成为石庄首户，有土地两顷以上。记得祖父死的那一年我近十岁，不久，因为父亲赌博总输钱，三婶母提出，分了家，全村各户，土地超过百亩的就剩石杰一家。我们家一分为二，诚如祖父临终时所担心，势派缩小而开销增大，许多方面都由红火趋于冷落，如雇工，先是三五个，分门别户后变为一个；牲畜，先是以骡和牛为主，分门别户后变为兼养驴。还是说土地，因为十岁之后半成丁，我不上学的时候也下地干农活，现在还记得，南而偏西方向，南岔嘴儿（义为在岔路的头部）有二十四亩；萧庄（在一个小村萧庄东口外往南）有二十亩；村西北，北岔嘴儿（坟地在此）有五亩；村西，使土坑有两亩；村东南，东乱死岗有两亩。土地都是旱田，没有水渠水井，既不能种水稻，又不能浇灌，所谓靠天吃饭。农作物以秋后收的为主，所种主要是玉米、谷（去皮为小米）、高粱、棉花、芝麻、黄豆、绿豆；地头、垄中还种点乱七八糟的，如黍（去皮为黄米，有粘性）、糜、花生、爬豆、蚕豆之类。夏天成熟的为小麦，产量不多。其时还没有化肥，也不高喊良种，又因为无力抗水旱（旱多涝少），产量总是有限。一般年成，亩产超过二百斤的时候不多。适应的生活之道是俭，需要上市买的东西不多，所以只要不遇见大天灾，七八口之家，日出而作，日入而息，一日三餐，冬温夏清（用《张猛龙碑》语），别人看着，很过得去，自己觉得，可以知足。

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1706044252 知足者常乐，是祖传的生活之道。专就少年时期乡居这一段说，现在回想，我是只有享用的时候才接近知足。比如享用之前，下地劳动，我就没有觉得有唱“帝力于我何有哉”那样的乐趣，更没有近年宣扬那样的光荣感。我六七岁起上小学，早晚在家，主要是麦收和大秋假期，要参加农田劳动，不成文法，重活难活由雇工和家中的成年男子做，细致而轻的活由妇女做（其时妇女还缠脚），各种辅助性的活由未成年的男孩子做。这辅助性农活，种类繁多，虽然不需要费大力，却同样时间长，脏，风吹雨打，而且地里、场里，像是永远没完。我说这些，显然是自己承认好逸恶劳。这不好吗？问题很复杂，非三言五语所能说清楚。难说清楚，是因为“人心惟危”，难于探寻、抓住。即以活动而论，士农工商，为挣饭吃，兢兢业业，有时，甚至常常，都感到是出于不得已；于是假定有什么神力保证，闭门家中卧，至饭时会由天上掉下馅饼，而到掉馅饼之时，他（或她）也许并未在室中卧，而是到卡拉OK唱和跳去了。由此可见，活动可以分为两类，自己不感兴趣的和感兴趣的，前者很少人欢迎，后者很少人不欢迎。这也是“天命之谓性”。其后，根据“率性之谓道”，我想，宣扬“一不怕苦”就很难畅通无阻。原因有两种。一，避苦趋乐是上帝规定的，人力，即使永远说了算，在这方面还是无能为力；二，宣扬是给旁人听的，至于自己，还是渴望享用由别人不怕苦（还要加上二不怕死）而来的成果。所以合情理的修齐治平之道应该是，尽量求一切人都能够逐渐减少苦的量。不幸的是，这很不容易，何况，如我们所常见，甚至身受，有些人，主要是权大或钱多的，还惯于以别人的受苦为至乐。仍缩小为干农活，因为我曾感到苦，所以一贯欢迎科技下乡。重活脏活由机器包了，归去来兮的陶渊明也就更可以多饮酒多作诗了吧？自称为庄周弟子的嵇叔夜之流会说，这是有了庄子反对的“机心”，走了差路。差就差吧。但我也有获得，是可以证明，我并不是处处跟着庄子走的。

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1706044254 劳动是为有饭吃，接着说衣食之食。农家，就是中产以上的，轻为了长期不饥寒，重为了兴家，即日子越过越好，也都要省吃俭用。食方面的俭，办法有二，一是尽量吃自产的，二是尽量吃粗糙的。自己地里园里种各种粮食和蔬菜，收获之后还自己做酱、腌咸菜，据我的记忆，上市买的只有稻米（家乡称为精米，只过年节吃一两次）、糖、肉、少数调料而已。小麦种得不多。比如收千八百斤，磨一些面粉，是准备来客吃，家中男尊长间或吃一些，儿童和妇女只有到几个节日才能吃。所以日常的饭食，绝大多数是玉米和小米做的，如玉米面贴饼子、小米干饭、玉米 粥、杂面汤之类。油很少，肉没有，长年下咽的是粗粮，肚皮里的寒俭情况可想而知。营养不足带来强烈的馋的感觉，但又说不上来具体想吃什么。原因之一是，凡有油水的都想吃；二是想而必不能得，也就只好不想；三是如东坡肘子、松鼠黄鱼、香妃烤鸡之类，不要说吃，还没听说过。幸而也有少量的改善机会。以由大到小为序。年节最丰富，家里吃，不只一顿，到姑、姨等长辈家拜年吃，也不只一顿。其次是中秋节，不只可以吃炖肉，还可以吃糖饼、月饼、水果。再其次是清明节和四八庙（旧历四月二十八日药王庙会），也可以吃一两顿。最小的改善是自己生日，在放冬学（旧历腊月十五）后的第一天，依家中惯例，可以吃一个煮鸡蛋。家中养鸡不算少，生蛋换钱，除待客外是不许吃的，所以得吃一个鸡蛋，在当时也是一件大事。此外还有一种无定规的改善，是秋收后的冬闲，有时近晚炒一锅花生，装在笸箩里，晚饭后随便吃。那时候很喜欢吃，吃得多，至今还有下午课毕回家，走到村后，闻到炒花生味，高兴，急着往家里跑的印象。都过去了，所余还有什么呢？找找，还有两宗可以说说。一是如西方某小说中有一句名言，什么什么，不像你想的那样好，也不像你想的那样坏，即如现在，我天天有鸡蛋吃，有时还间或吃松鼠黄鱼，可是常常想吃昔年的柴锅玉米 粥，又苦于无处去找了。二是食不饱，馋，也不是毫无是处，比如多有“想吃”的感觉，就可以说是远远在清末那位老佛爷之上，她是长期食前方丈，见珍羞就愁眉苦脸的。

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1706044256 食之后说衣。那时候，男孩子是自己家里人，女孩子是人家家里人，所以多方面，男孩子占上风，如可以上学，可以到外面跑。只有在衣方面，男孩子要甘拜下风。女孩子可以穿花色的，而且件数多。因为女孩子要美，以便容易找婆家，出嫁后可以得到公婆和丈夫的欢心；至于男孩子，能够健壮就成了，因为任务只是，外劳动生产，内传种。以上是泛论，具体到己身，就成为比食更加寒俭。其时虽然还没听说过中外合资，却是在日常用品方面已经渗入欧风东渐。比如古人说的男耕女织，女的一半就变为只纺线而不织布；就是线，也大多是从货郎担上买，称为洋线。准此例，与土布相对，布商卖的多为洋布，匀净，染的颜色好，连乡下人也喜欢买。国产的也有精致而讲究的，是丝织品，如绸缎之类，乡下人不敢问津。记得其时我穿的衣服都是母亲做的，质料大多是洋布。夏是白色，低级的曰本色，牌号是大五福；高级的曰漂白，少用。秋冬，几乎总是穿蓝色，要阴丹士林染的，下水不掉颜色。衣不薄而单，所谓单，比如棉袄，穿，就是一层，其内没有背心、内衣之类，外没有罩衣。清洁之道，单衣可以换洗，棉衣就只能春暖后拆洗。落后吗？不舒适吗？记得我诌文曾谈论“惯了一样”的人生之道，这样寒俭惯了，像是也没觉得有什么不好过。自然，这是偏于唯心的一面，如果移到偏于唯物，就会发现昔不如今吧？也确是这样，比如还清楚地记得，那时候冬天特别冷，地冻得裂缝，房檐总垂着长长的冰锥，腊月十五放学，要抱匣子（一般是用母亲奁具，装书和笔墨，放在课桌内，放寒假拿回家），手不能揣在袖中，没有手套，只是一二里路，手背就冻裂，流血。这唯物之后又来了“惯了一样”也就安然过去了。与食相比，衣寒俭，对我后半生的影响像是更大。主要的表现是，轻些说，安于寒俭，仍旧贯；重些说，破旧而少换，生人熟人看见，都感到应从俗而未能从俗。我也想努力从俗，可是不容易。比如：一个女弟子有怜老之心，送来新样式的纯羊毛衫，并愿意我头伸入钻而试之，我钻进去，围观的人都说好看。女弟子称心如意走了，我赶紧由头部向上拉，去掉，换上陈旧而敞亮的。室中人也有意见，我说：“维新，我感到负担太重，怕思路不能自由，因小失大，只好还照样凑合着吧。”

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1706044258 衣食之外，还要说说娱乐。《诗经》说：“不识不知，顺帝之则。”帝指天帝，今所谓自然，所定之“则”是什么呢？可能只是“能活”，并不包括活得称心如意，尤其知识和享受的无限膨胀。如果这样的推想不错，那就可以说，人类的历史，时代越靠前，生活离帝之则越近，时代越靠后，生活离帝之则越远。缩小到我个人的亲历亲闻也是这样，农村的生活近古，因为不娱乐也能活，所以娱乐就少得可怜。尤其是儿童，翅膀还没硬，不能自求多福，就更难得有什么娱乐。还记得家里一件玩具也没有，是因为历代祖先没花过这样的钱，肯花也无处去买。中年以上，尤其老年，可以养鸟，可以赌钱，儿童不许干这些。剩下可以干的，节令之外的平时，记得只有两种。村外东南部有个水塘，可能就是旧河道的一段，都称它为南河，夏天水不少，我们男孩子总是成群下去游泳。其时没有蛙泳、仰泳等名堂，常是浮在水面上，手刨脚蹬，土名狗刨，由此岸到彼岸，玩得很如意。副作用有两种：一是消化加快，上岸就感到饿，回家要向祖母要吃的；二是过不了几天就晒得皮肤黑而且亮，上学就更不像读书人。到冬日，早晚不再有农活，闲时候最多，男孩子聚在一起玩，大多是打tǎi（普通话有音无字）。玩法是找一段一尺左右长、直径一寸左右粗的木棍，与另一人的相互打击（被打的放在地上），能够把地上的一个打过一条横线为胜。上学一二年之后，识字渐多，看旧小说也是娱乐，以后还要谈到。总之，在这方面，与现在相比，儿童的享用真是太差了。但也不无好处，是锻炼身体之外还可以减少娇气。

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