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遵照另一个一般不得回城市的文件，我们两个都解职还乡。他带着老伴回黟县，我扛着两肩一口回京津间一个小村庄。如历次的鞭打一样，不言而采纳宋儒理气并存的哲学，打完了，气出了，理就抬起头来，不好说错了，而说是落实政策。不清不白有浓淡之分，吴道存淡，先落实，我浓，后落实，总之都是先瞪眼后微笑，使人不禁有何必当初之叹。且说我们还乡几年，吴道存先乔迁，移到屯溪；我后乔迁，移回北京。不断有书信往还，记得我“归田园居”，也是“虚室有余闲”，有时也就附庸风雅，诌一两首旧体诗词。其中有寄给吴道存的，抄一首标题为《与道翁别三年余顷有书来却寄》的：
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驻景随缘是我师（在凤阳干校时，常以达观之意相教），黄泥雨夜伴君时（干校附近小镇名黄泥铺）。襟笼烛火成新侣，背倚柴山听好辞（曾共同打更）。瓮水炉烟常寂寞（后余烧锅炉，难得晤谈矣），湘舟朔马又参差（放还后道翁居皖南，余居河北）。三年契阔江河阻，默想音容两鬓丝。
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吴道存也许因为更亲近拜伦、济慈之流，不写中国诗词。可是不久必有信来问近况。八十年代后期，他身体情况下降，可是道不变，春节时候必写信来问候。
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移居屯溪以后，他仍是乐于为公，助人，长年为乡里义务培训英语人才。还写了一本指导学习英语的书，寄来，我有个同乡后辈，在中学教英语，看见，拿走了。我回社恢复面对稿纸的生活以后，不自量力，也写了些不三不四的，印成就寄给他请正。其间还有个值得长期纪念的闲事，因为更可见为人之厚，友情之笃，也记在这里。是我旧习不改，有机会还想收些价不高而可玩之砚。有的人同歙县的什么人有交往，有时就收到由歙县寄来的歙砚，其中有金星，误传是吴道存介绍寄来的。其时我还没有金星的品种，就不管圣训“戒之在得”，立即给吴道存写信，透露要好金星的贪心。想不到寄金星砚原来与他无关，他对砚毫无兴趣，更不知何谓金星。但他还是顾念雨夜打更之谊，托人找，忘了“金星”，只说“好”。结果是有个他的友好后辈，从自己的两方存砚里拿出其一，给我寄来，内行评价一百六十元，只收一百四十元。寄到，我一看，原来是一方晚明坑的歙砚，石黑色，润倒像是黏手，不免思绪万千。万千中的重要之一是，桑榆之年，得这样的高谊，反而要谢谢干校了。
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八十年代后期，他曾摔了腿，卧床将养，好了，下地，能到院里走走，还寄来照片。也曾想到屯溪看看他，自己余时不多而想做的事不少，又怕来往颠簸，就只是想想而未能成行。是1995年的8月，传来消息，他于6月18日作古了。果然，即来的旧历新年就不再接到他的信。
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王芝九，苏州人，原在历史室做编辑工作。人也是不违水土之性，精明，熟于世故。这本钱有优越的一面，是容易合于时宜，所以据说，他还做过苏州的教育局长。还有不优越的一面，是会远于“圣之清者”。但他得天独厚，或兼得教养之助，学识和品德都无懈可击。解放初期，他来出版社，推想是叶圣陶先生约来的。其时有过交往，记得是历史室编完初中本国史第一册，最后讨论定稿，参加的有叶先生和我，代表历史室的是他。其后交往不多，但有个清楚的印象，是通达，善于处世，能够照顾到多方面。来干校以后，不记得曾在一起劳动，是在校的晚期，我们都搬到离大路最近的八间房，同屋有十个八个人吧，其中有他，而且碰巧是邻床。这时期，我听分配烧锅炉，要早起。未带闹钟，很怕睡过时，至时水不开，又要批斗。他看出来，让我放心睡，至时他叫我。果然，每天早晨该起的时候，他就推我一下，小声说：“老张，该起啦。”我没问他，为什么那时候他就能不睡，总之，单是这件小事，也可见他的才干不同于一般。我，正如他多次所说，“一看就知道是北方人”，直，少遮拦，对于自己信得过的，愿意推心置腹，有时也就向他吐露一些真的情意。他也说一点点，委婉，含蓄，但态度还是明确的。结业，我先走，行前，看屋里没别人，我指指某一个床位，跟他说：“千万不要说什么。”他眼睛里明显地藏有感伤和惜别之情，说：“我明白，你放心走吧。”
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他在苏州有一所住房，两层楼以外，周围还有几间平房，解放以后，献给公家，只留楼上一间大的，准备告老还乡时住，就仗着他有这样的“预见”，干校结业，他获得准予回苏州的优待。但世间事，常常祸不单行，而福却很少双行，退休回苏州以后一年多，老伴扔开他先走了。他学潘岳而超过潘岳，写了很多悼亡诗。也写其他题材的诗，因为我们干校作别之后间或有书信来往，他的信里就常常带来他的新作。其时我废物无用，有时闲情难忍，也试着哼几句平平仄仄平。记得还次过他的韵，作为不忘旧情之报，只抄一次的，算作“泥上偶然留指爪”。来诗题为《沧浪亭“五百名贤祠”》，下注时地为“1974年秋，苏州”，诗云：
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小小沧浪五百鱼，长鲸难入短鳅舒。列名却戴官阶帽，题句无非孝悌誉。不载英雄昭日月（指起义抗暴之人），欲寻碑碣在阎闾（指山塘之五人墓碑）。腐儒若供批评用，应有南针揭板书。
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我的和诗题为《读史有感二首次芝九兄韵》，第二首云：
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展卷时惊落蠹鱼，强刀弱肉意难舒。天心向不专通塞，史笔何曾别毁誉。鬼蜮声容充殿宇，贤能杖履老阎闾。魏公藏拙终虚话（徐陵轻视魏收文，掷之江中，云“为魏公藏拙”），千载犹当读秽书（魏收撰《魏书》，评人以亲疏为上下，人称秽史）。
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依照中国传奇的旧例，题诗，不管是红叶之上还是门扉之上，紧接着来的必是会合，我们不敢维新，也乐得仍旧贯，于是而有1976年春的结伴（还有南京的郭翼舟兄）为苏杭等地之游，主要据点是苏州，就住在芝九兄那间大屋里。其后不久，唐山大地震，芝九兄恰在此时北来，住在甘家口他幼子楼房外的地震棚里，我曾去看他，记得同往甘家口商场去吃饺子。其后还曾结伴往东四八条去看叶圣陶先生，承叶先生招待吃午饭。总之，这期间我们都闲散，就多有见面畅谈的机会。也是在这期间，他整理他的诗词稿，共369首，打印，订为一册，题名《菁庐吟稿》，于1977年4月给我一本。内容依时间先后分为三集：甲：风雨集；乙：迎晖集；丙：老学集。我看了，守妄语之戒，觉得同于流俗，也是风雅少而颂过多，“情动于中”呢，还是有些世故成分呢？
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大概是1978年，他在苏州，病了，到他长女的住处兰州去疗养。先是还有信，后来去信就不再回信。记得是1979年，听谁说，仍是癌症，在兰州作了古，他长于我八岁，总是远远超过古稀了。
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黄秀芬，福建人，在小语室做编辑工作，比我年轻约二十岁。体型是八闽的，不高而充实。容貌和性格有特点，是温婉，对人，总是语言和气而面带微笑。我们认识比较早，记得第一次见是在教育部小红楼，那就应该是1952年或1953年。印象，她是个刚成年的姑娘，说一口地道的北京话。我推想她必是北京人，及至问她，才知道是福建人，来北京不久。我很惊讶，因为闽粤人学普通话，都是多南腔而少北调。我问她，她说福建话几种，她都会，都是到那里学，三个月，用当地话，当地人听不出来是外地人。我一生认识人不算少，语言天才之高，当以她为第一。可惜用非其才，半辈子坐在小语编辑室，编“大狗叫，小狗跳”之类。她还有个稀有的天赋，是“不移”的静，心如此，身也如此。所谓心不移，是言谈举止总是那样温和，像是你打她骂她她也不起急。所谓身不移，是到八十年代，我们都回出版社，常见面，她在我的眼里，与五十年代没有什么分别，还像是刚成年的姑娘。在干校，她因为什么问题没查清楚，也常分配做脏而重的活。有个不短的时期，我们在一起抹墙，她不是“行有余力”，可是还关照我。主要是她那“不移”，使我领悟一种珍贵的人生之道，我虽然自知必是可望而不可即，却每一想到就不能不感激她。是前十几天，我又见到她，面容像是也有些憔悴，算算，她也走向古稀了，时间竟是这样无情！
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王福海，天津人，是食堂的厨师。我和他工作不在一起，劳动不在一起，可是感情不坏。他是名厨师，技术高，如果评级，总当是特级吧。记得五十年代，有时食堂卖红烧鱼，买一盘，吃，味道总是超过一般饭馆，就是他做的。他血压高，常常在院里练武，锻炼身体，我就愿意借这个机会跟他闲谈一会儿。他为人爽快，厚道，虽然我们谋生之道不同，他还是把我看作朋友。我口腹之欲不怎么样，却对家常菜的做法有兴趣，有时就向他请教，他必仔细讲解，并告诉其中的诀窍。到干校之后，他仍在食堂，有时我挑水，难免与他碰头碰脑，他不能说什么，但看得出来，面上有爱莫能助的惆怅。他的血压更高了，终于不得不回天津休养。我放还以后，有时到天津去，想看看他，可惜没问过他的住址。大概是两三年之后，听谁说，人力终于不能胜天，他作古了。“大革命”以后，由于种种原因，有些有感情联系的人比我先走，我能去送别，也应该去送别，而竟未去送别，王福海是其中的一个。又有什么办法呢，就是致歉意，新观点，人死如灯灭，也不能知道了。
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流年碎影 识小录
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识小，是想记一些在干校的零零碎碎的见闻。小，必没有什么价值，而仍决定写，是想到，千百年来久矣夫，小人物，因受迫害而家破人亡，任其湮灭，大人物，放个屁，也可写入起居注，现在我手中有笔，面前有稿纸，就乐得反一下潮流，偏偏避大趋小，为无限的小人物吐一口不平之气。见闻不多，也得排个次序，又不能免于势利之眼，由天象说起。
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排首位的当然是彗星。记得看什么文章，说彗星很多，我们所能见的只是少数大字号的。可是超级大字号的，如哈雷彗星，我“生正逢时”，赶上两次光临，却没有留下影像。“生年不满百”，没有再面对哈雷彗星的机会，如果没有这次在干校看白纳特彗星的机会，今生也许就只闻其名而未能见，也总当算个不很小的遗憾吧。所以事过之后回顾，虽然因有此一见而受到批斗，所失无所谓，所得仍是值得录入心中的档案的。
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其次是龙卷风。这是有大破坏力的一种自然现象，见于记载的很不少，却没遇见过。——正如火山、地震之类，最好是不遇见。但如龙卷风，范围不大，时间不长，却又颇想在不很近的地方看看。而就真碰到一次机会，是到干校之后还不满一个月，一天下午，几个人在野地干活，听一个人大声说：“看，龙卷风！”我们都直起身，向他指的方向看，在正南方，临近地平线的地方，一个黄色的圆柱，不太高，在缓缓地向东移动。移动中，圆柱像是往上延伸，上面高处也变成昏黄，向下降。很快上下就合为一体，加大，颜色变为黑黄，仍在往东移。可以想见，这是正在横扫它脚下的一切，也会有村庄吧？虽然离得相当远，也感到很可怕。
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连带说另一次的可怕，是见到一条大蛇。时间记不清了，总是热天，我们三四个人，受命去修葡萄园旁、大路边那口井的井口。带头的是个年轻力壮的，到那里，他掀开井口上的一块方石，几个人都吓了一跳，一条大蛇在石下的一块空地上盘着，身体有鸡蛋那么粗，满身彩色花纹。它像是也被这意外的情况吓住，没动。不知道根据什么知识，都以为必是毒蛇，很紧张。那个带头的赶紧拿起身旁的铁锹，把蛇铲到空地，一阵乱打，蛇死了。事后才听当地人说，这样花纹的蛇并不是毒蛇，我们吃惊，以及下毒手，都是多余。这有时使我想到天赋性质的天命，以人之水做的为例，很美，则几乎是要什么有什么，反之，很不美，就会处处碰壁，同是生而为人，走的路则大异，除“畏天命”甚至怨天以外，我们又能怎么样？蛇更是这样，据说无毒的还于人有利，只是因为“我们看着”不美，有很多就死在人的不留情之手。说到此，又想起一个颇为离奇的传奇故事，是一个美丽多情的白娘子竟是蛇所变。在西方，蛇是引诱夏娃吃智慧果的，也是没有什么可爱之处。白蛇呢，其实也是要变为白娘子才可爱，可见反天赋之命终归是不容易的。
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连续说可怕，不好，应该转为说点轻松的。想在口腹之欲的范围内找找，很遗憾，将近两年，几乎没有吃到什么，后来想到仍愿意入口的——不，应该说还是有一种，那是蚌埠某肉食加工厂生产的熏肠，过节时食堂曾买来卖与职工，价不贵，味道很好。可惜，也许求过于供吧，平时不卖，很想多吃几次而未能如愿。
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记得食堂供应，主食副食之外，有时还卖皮蛋（当地之名，北京名为松花蛋）。我买过，吃不吃无所谓，是愿意看，剥开之后，蛋清部分蕴含的清清楚楚的几朵松树花。在北京，有时买，当作下酒之物，剥开，也看过，都是混浊一片。干校买的，没有例外，剥开，尖端向上，蛋清部分都透明，里面有松树花，清楚整齐。直到此时，我才明白，如此制法的鸭蛋，为什么叫松花。可是仍有两件事未能明白：一，同是鸭蛋，推想制法也当相同，何以北京的不见松花，朱洪武故乡的都有松花？二，蛋清里有什么物质，经过如此这般一来，竟会出现几朵松花的图样？
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物，不能明，转为说人，或说人情。所谓人情，指当地人的生活情况和心理状态，我到个生地方，觉得最值得体味的是这个，其次才是山川名胜。可是到干校，任务是劳动，目的是改造，一切活动都是受命，自然没有与当地人接触的机会。体察一点点人情，主要是来于传闻和推想。最响亮的传闻是凤阳花鼓，如何打，如何唱，我没见识过。可是还记得流传最广的唱词，那是：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”长期生活困难必致培育成“忍”加“悍”的性格，扩大就成为民风。不记得以什么因缘，我们两三个人，曾到当地人的一间茅草房里去看，与北地的一般人家比，室内几乎是空的。这就便于秋收以后，堵死门窗，到外地去讨饭。夏天蚊子多，我们钻进蚊帐，还要用电筒照，清除一些溜进来的，可是当地人，我曾看见，儿童就躺在草房外的木棍床上，皮肉裸露，睡。这就是悍，为了活，能闯，天不怕，地不怕。这种性格和民风给干校带来些小麻烦，是常常丢东西。主要是劳动工具，如手推车的车轮之类。记得有一次，丢的是整辆车，幸而其时不是秋收，打更的已经不是我和吴道存，我们可以不负失职之责。但也有人说，不管谁打更，也只能适可而止，过于认真会惹来麻烦。
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