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纤 云弄 巧，飞星 传恨 ，银 汉迢迢暗 度。金风玉露 一相 逢，便胜 却、人间无数 。柔情似水 ，佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路 。两情若是久 长时 ，又岂在、 朝朝暮暮。
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这是一首咏七夕节令的名作。七夕是女儿节、乞巧节，传说是日女子备瓜果拜双星，可得手巧。“纤云弄巧”即寓此意。词人借每年七夕，喜鹊填河，牛郎、织女短暂相聚的民间故事，写出他对于爱情深刻的见解。这首词相对于少游的一般之作，多了一层理性的思索，因而词境也就更深婉。词人把牛郎、织女的情感抽绎为人世间所有痴心情侣所共有的情感。“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，是对真爱挚情的崇高礼赞，更是对人间负心薄幸之辈的有力鞭挞。“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，是情至极致之语，也是彻悟爱情之语。这首词，少游不是用来礼赞牛郎、织女的爱情，而是用来礼赞爱情本身。
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钟情之人，用今天的话说，就是情商低的人。少游的情绪易受外物影响而波动，前人笔记已有记载。《诗话总龟》云：
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秦 少游 始作蔡州教授 ，意谓 朝夕便 当入馆（指做翰林学士），步 青云之上 ，故 作《东风解冻 诗》 云：“更 无舟楫碍 ，从此百川通 。”已而久 不召 用，作《送张 和叔》 云：“大梁豪英 海，故 人满 青云。为谢 黄叔 度，鬓毛 今白纷 。”谓山谷 也。（黄叔度是东汉贤士，此处指代黄庭坚。山谷是庭坚的号。）说者以为 意气之盛 衰一何容易 。
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说他“意气之盛衰一何容易”，其实就是批评他情商低下，情绪特别容易受影响，不能自控。
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宋代曾敏行《独醒杂志》记载，少游被谪广西藤州，心情怏怏不乐。一次赴衡阳探望他的友人衡阳太守孔毅甫。毅甫款待至诚，但少游还是开心不起来。有一天在太守的公寓饮酒，少游忽动词兴，为毅甫填了一阙《千秋岁》，中有“镜里朱颜改”之语。毅甫以为不祥，忙道：“少游你方当盛年，怎么写出这么悲怆的话来？”遂依原韵和了一首《千秋岁》，词中温意款款，劝解少游。少游留数日别去，孔毅甫把他直送到郊外，又叮咛终日，而少游忧意终不少减。毅甫回到衡阳郡中，与身边人说，少游气貌与平时大大不同，我估计他将不久于人世了。果然，没过多久，少游就在光华亭身化了。
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这首《千秋岁》，全词如下：
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水 边沙外 。城郭春 寒退 。花影乱 ，莺 声碎 。飘零疏 酒盏 ，离 别宽衣 带。人不见 ，碧 云暮合空相 对。忆昔西池会 。鹓 鹭 同飞盖 。携 手处 ，今谁在 。日 边清梦 断，镜里朱 颜改 。春去 也，飞红 万点愁如 海。
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词的上片，借叙写眼前景物，引逗出离别之情。“碧云暮合空相对”，化用南朝诗人江淹的名句：“日暮碧云合，佳人殊未来。”意思是想象与孔毅甫分手后，彼此眺望天际，相思无极。过片“西池”指京师名胜金碧池，由贬谪身世，追想当日京洛缁尘，在都中度过的快乐时光。这两句也是对曹植《公宴诗》“清夜游西园，飞盖相追随”的化用。“携手处，今谁在”六字非常有力，是对被斥的蜀党友人的深切思念。“日边清梦断，镜里朱颜改”对仗极工，“日边”指皇帝身边。蜀党诸人，一心为民请命，为君分忧，却遭到重新执政的新党的无情打击，而词人也感到自己的身体在逐渐走下坡路了。一结“春去也，飞红万点愁如海”，天生名隽，情至浓，意至深，与后主的“问君能有几多愁。恰似一江春水向东流”“流水落花春去也，天上人间”同其沆瀣。
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以今天科学观点解释，少游自贬谪后，已经得了非常严重的抑郁症，抑郁症是世间最可怕的一种病，得了这种病的人，了无生趣，很难走得出来。他大概也早预料到了自己的生命濒近凋零，曾自作挽诗一首：
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婴衅徙穷 荒，茹哀与 世辞 。官来录 我橐 ，吏来 验 我尸 。藤束木皮棺 ，藁葬路傍陂 。家 乡在 万里 ，妻子天 一涯 。孤魂 不敢归 ，惴惴 犹在兹 。昔忝柱 下史，通籍 黄金闺 。奇祸 一朝作，飘零 至于斯 。弱孤 未堪事，返 骨定 何时 。修途缭山 海，岂免 从阇 维 。荼毒复荼毒 ，彼苍那得知 。岁晚瘴江急 ，鸟兽 鸣声悲 。空蒙 寒雨零 ，惨淡阴风吹 。殡宫 生苍藓 ，纸钱挂空枝 。无人设薄奠 ，谁与饭 黄缁 。亦 无挽歌 者，空有挽歌辞 。
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凄厉哀断，不忍卒读。这是抑郁症患者的无奈绝望的最后呼喊，而他一生最钦敬的风义兼师友的东坡，却并不能理解这一点。东坡以为这是少游“齐生死，了物我，戏出此语”，显然对少游内心的恐惧、绝望、黑暗，缺乏同情之了解。这也难怪，东坡的心灵太健康，理解不了抑郁症患者的痛苦。
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反而是《苕溪渔隐丛话》的作者胡仔，评价得比较到位：“若太虚者，情钟世味，意恋生理，一经迁谪，不能自释，遂挟忿而作此辞。”意思是少游钟情太甚，他对红尘浊世有过多的眷恋，贬官以后，心结不能自我开解，心怀愤恨，才写出这首自挽辞，哪里是真的能够“齐生死，了物我”呢？胡仔说少游是“挟忿而作”，也是不确的，少游心中倘有愤恨，也就不会抑郁了，他是绝望，连愤恨都不会有的绝望。
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情深者必不寿，钟情之人，也不适合官场的文化。有词心的少游，做起官来，当然是“没奈何”。他会对老百姓很好，却绝对不可能被任何一种官僚体制所接纳。这样的人，无论生在哪一个时代，其人生都会是一场悲剧。
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淮海词历史上评价很高，如同门晁无咎云：“近世以来作者，皆不及秦少游。如‘斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村’，即使是不识字的人，也知是天生好言语。”南宋词人张炎则说：“秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”都是深到的知味之言。陈师道以为秦词在苏词之上：
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退 之以文为 诗，子瞻以 诗为 词，如教坊雷大使 之舞 ，虽极天 下之工，要非本色 。今代词手，惟秦七、 黄九 尔。
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雷大使，是宋代教坊艺人雷中庆，他的舞蹈大概走的是阳刚一路，与传统舞伎偏于柔美的舞姿不同。后山（陈师道号） 以为，唐诗人韩愈（退之） 是用文法来写诗，东坡则是用诗法来填词，虽然风格卓异，却不符合文体本来的体性，只有少游与山谷，才是真正的词家作手。这是非常有见地的说法。
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后山还说：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。”这话前半我认同，后半则须当辨正。我们读少游的诗集，集中像“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”（《春日五首》） 那样，被金代诗人元好问嘲笑为“女郎诗”的，其实并不多见。像“宝师本巴蜀，浪迹游淮海。定水湛虚明，戒珠炯圆彩。飘零乡县异，晼 晚星霜改。明发又西征，孤帆破烟霭”（《送僧归遂州》） 、“向晨结束事长途。利风刮面冰在须。冈穷得水马不进，雾暗失道人相呼。悠悠旁舍见汲井，轧轧隔林闻挽车。游目骋怀自可乐，勿忆乡县增烦纡”（《马上口占》） 这样的诗，何尝不是风格遒上？像“预想江天回首处，雪风横急雁声长”（《次韵参寥见别》） 、“不将俗物碍天真，北斗已南能几人”（《别子瞻》） 、“一代衣冠埋石窆（biǎn），千年风雨锁梅梁”（《谒禹庙》） 、“路隔西陵三两水，门临南镇一千峰”（《次韵公辟会蓬莱阁》） 、“照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中”（《中秋口号》） 、“天上图书森似旧，人间岁月浪如驰”（《寄孙莘老少监》） 这样的句子，何尝不是沉雄博丽？少游婉约的词心，掩盖住了他的诗名。吕居仁《童蒙训》谓：“少游过岭后，诗严重高古，自成一家，与旧作不同。”其实，少游本就有沉雄清俊的诗心，只是至热之肠，在遭受打击之后，不能解脱，一变而为冰肠九曲，这是天地阴阳消长的自然之理，实在并不足怪。诗心是生命的宣泄，词心却是生命的消耗，少游从诗心而转词心，是他生命精神的转折，由宣泄而转为消耗，由高蹈而转为抑郁，他也就在剪不断、消不去的幽愁暗恨中，消耗尽生命最后的神采。
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回头再看少游的《好事近·梦中作》。这首词与少游一贯的词风绝不相类。词中不再载满怨悱，反而是一派澄澈空明的华严之境。这是一种深刻的心灵暗喻。宋芮处士诗云：“人言多技亦多穷。随意文章要底工。淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中。”冯煦《宋六十一家词选序例》说少游与小山一样，都是“古之伤心人”。少游是钟情至极的性子，故一生怀抱百忧，伤心凄绝。钟于情，亦终当为情而死。他执着地按照自己的方式生活在现实世界，与现实世界的尖锐矛盾带给他难以言喻的心灵痛苦，他一生深陷这种痛苦之中，无法解脱，唯有在梦中，才能得到暂时的宽怀，也只能在梦中，才作得出如此华严境界的词作。一旦他不仅在梦中，更在清醒之时，蓦然解脱，得证华严—这是他忽然在藤州与人谈论这首词的原因，支持他生命的一个“情”字也就如土委地，他的生命必然走向消歇。少游的含笑视水而逝，正是他从情孽纠缠的一生得到最终解脱的明证。
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 [:1706050428]
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 莫道不销魂——说李易安
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