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1706052538 张镃及其异母弟张鉴，并与姜夔交好，姜夔且曾接受过张鉴多年的资助。张家从张镃这一代开始，取名是由金水木火土排序。金生水，张镃子张濡，水生木，张濡子张枢，木生火，遂有张炎。张炎，字叔夏，玉田其号也。晚年的玉田，经历了由胜国王孙到人间凡种的沧桑巨变，心绪有了很大的变化，又自号乐笑翁。

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1706052540 玉田出生于宋理宗淳祐八年戊申（1248），他去世的年份，有学者认为是元仁宗延祐七年庚申（1320），也有学者考证是元仁宗延祐九年（1322）。总之，他活到了七十岁以后，也就经受了更多的屈辱、更久的苦难。

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1706052542 玉田的家族自六世祖张俊始兴，是由战功和政治手腕共同成就的新贵。常话说“三代养成一个贵族”，张俊接待高宗，所办的宴席据说豪奢程度千古第一，却未免暴发户气息，到了张俊曾孙张镃这一辈，其家就已浑是一派清华气象了。

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1706052544 张镃，字功甫，号约斋，有《玉照堂词》。他的孙子，也就是玉田的父亲张枢，字斗南，同样雅好填词，且深通音律，有《寄闲词》。

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1706052546 张镃的堂号玉照堂，是有典故的。宋孝宗淳熙十二年乙巳（1185），张镃自曹姓人家购得南湖之滨的一座花园，连带一起买的，还有花园附近的十亩地，重加经营。园中旧有古梅数十株，他把这些梅花重新栽培，又从位于西湖北山的私人花园中移来若干株红梅，合成四百本，筑堂数间，以临观梅花。堂后东西两室，东室边种植的是千叶缃梅，西室边种植红梅，各有一二十章。（章、本，都是花木的计量单位，清代诗人龚自珍《己亥杂诗》有云：谁肯栽培木一章。）东西二室的门前，也建筑了和前堂一样多的廊柱，花开时节，居宿其中，“ 莹洁辉映，夜如对月”，故名玉照堂。

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1706052548 这样一番布置，当然所耗金钱不在少数，而其目的，不过是在梅花开放的短短几日，能居宿其中，领略一下幽夜梅开澄澈华严的胜境。暴发户无法想象这竟然是一种生活的享受，而这实在是只有真正懂得高层次享受的贵族，才会不惜金钱去追求的审美境界。

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1706052550 张镃在杭州的房产有用以家祭的东寺、日常居住的西宅、管领风月的南湖园、接待宾客亲友的北园、修身养性的亦庵、昼闲读书的约斋，光是读书的约斋，就有泰定轩、烟波观、南湖、御风桥、阆春堂、把菊亭、天镜亭、星槎、鸥渚亭、泛月阁等园池之胜。他还拥有很多山头，在山中建有三四十幢建筑及若干人工景致，总名之曰众妙峰山，以便闲时“畅怀林泉，登赏吟啸”。尝自述其十二月的“赏心乐事”，正月有岁节家宴、立春日春盘、人日煎饼会、玉照堂赏梅、天街观灯、诸馆赏灯、丛奎阁山茶、湖山寻梅、揽月桥看新柳、安闲堂扫雪；二月有现乐堂瑞香、社日社饭、玉照堂西缃梅、南湖挑菜、玉照堂东红梅、餐霞轩樱桃花、杏花庄杏花、南湖泛舟、群仙绘幅楼前后毬、绮互亭千叶茶花、马塍看花；三月有生朝家宴、阆春堂牡丹芍药、花院月丹、曲水流觞、寒食郊游、花院桃柳、满霜亭北棣棠、苍寒堂西绯桃、芳草亭观草、碧宇观笋、宜雨亭千叶海棠、艳香馆林檎、花院紫牡丹、宜雨亭北黄蔷薇、现乐堂大茶、花院尝煮酒、瀛恋胜处山花、经寮斗茶、群仙绘幅楼芍药……张镃的生活是奢侈的，但那是有文化的奢侈，是为着满足精神而非感官的奢侈。

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1706052552 与玉田的父亲张枢同为西湖吟社社友的周密，在其《齐东野语》一著中，专门有一条“张功甫豪侈”，记述张镃生活的奢华，这可能是亲得自张枢叙述。张镃在南湖园建了一座驾霄亭，用大铁索悬空吊在四株参天的古松间，当风清月白之夜，与客人乘着梯子登亭，“ 飘摇云表，真有挟飞仙、溯紫清之意。” 中国人的最高理想，大概就是身化飞仙，逍遥九霄，虽不能至，让人产生类似的错觉，也总是好的。登仙之感，意味着对红尘浊世的暂忘与超越，脱俗即是雅，驾霄亭提供的是高雅的审美享受。

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1706052554 而张镃的同僚王简卿，则向时人讲述了他亲历的张镃所办以牡丹为主题的一次聚会。这次聚会，当时传为佳话：

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1706052556 众宾既集，坐一虚堂，寂无所有。俄问左右云：“香已发未？”答云：“已发。”命卷帘，则异香自内出，郁然满座。群伎以酒肴丝竹，次第而至，别有名伎数十辈，皆衣白，凡首饰衣领皆绣牡丹，首戴照殿红一枝（一种山茶花），执板奏歌侑觞。歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如，良久，香起，卷帘如前，别十伎，易服与花而出，大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易，所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑百数十人。列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。

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1706052558 一次聚会动用的名伎乐工竟达百人以上，每饮酒一巡，则换一批歌伎，头上所簪之花，与身上所着之衣，都有不同，一共换了十轮之多。每一轮花与衣色彩的搭配都非常细致，那些衣服，显然都是为了这次聚会而专门裁制的。“ 恍然如仙游”，这是亲历者的直观感受，张镃以其超凡的审美品位，奢华到极致的艺术手段，带领客人一起超越现实人生，进入梦幻般的境界。

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1706052560 玉田出身于这样显贵清华的世家，又有家学的熏染，再加上他过人的天资，自小才华颖发。他辞采过人，精擅乐理，能书善画，尤长于画水仙，如果不曾经历乾坤板荡、亡国破家的惨祸，他本可以成为承平时代繁华世界的记录者。但宋恭帝德祐二年（1276）三月丁丑，蒙元军队攻陷南宋都城临安，二十九岁的玉田人生就彻底改变了。

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1706052562 他的祖父张濡，曾以浙西安抚使参议官守独松关。其时蒙元派遣礼部尚书廉希贤、侍郎严忠范与宋议和，张濡的部下袭杀严忠范，又抓获廉希贤押送临安，不久廉希贤因伤口恶化去世。元世祖闻之大怒，遂下令全力攻宋。张濡的愚蠢行为，加速了南宋灭亡的进程。临安城破后，张濡被廉希贤之子残酷报复，遭寸磔（千刀万剐）而死。战乱中玉田的父亲张枢亦不知所终，家财被元兵籍没，家眷卖做官奴，玉田仓皇逃窜，这才得全首领。

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1706052564 宋亡以后，玉田的日子过得非常艰辛。一方面，元人的统治极其残酷，玉田随时可能被当作漏网之鱼，遭到戮身之祸；另一方面，家财籍没后养家糊口都很困难，他不像孔子那样“少也贱，故多能鄙事”，所擅长的技艺，大抵都是要花钱来养却不容易卖钱的。他的祖上，曾经非常大方地资助过姜夔、孙季蕃这样的文士，但在玉田落魄之时，却再难有既有经济地位，又懂得鉴赏文化高下、认同文化价值的缙绅之士了。元人征服大宋，不只是改朝换代，更是野蛮对文明的毁灭，是暴民对贵族的践踏，一直承载着两宋文明的士大夫阶级，作为一个整体而遭遇灭顶之灾。向时的贤德之士，宋亡后普遍陷入困顿，能真心赏识玉田才华的，多已下世，稍能接济玉田一点的，却顾不得他的长贫，解决不了他生计的根本。然而，贵族就是贵族，即使是心怀国仇家恨，饱看世态炎凉，玉田的词作却没有一丝一毫剑拔弩张，没有一丁点乞儿相寒酸气，他那清空骚雅的词风，实在折射出的是他高峻芳洁的人格。作为大宋的遗民，玉田毕生不曾向元人屈膝，八卷《山中白云词》，无一首宋亡以前的作品，他用芳馨悱恻的绝代文字，书写出文化遗民高峻入云的绝世风标。集名“山中白云”，当出自齐梁时著名隐士陶弘景的诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。” 齐高帝诏书起征陶弘景，问“山中何所有”，弘景答道：山中只有岭上的白云，但它是属于隐逸高怀的，红尘浊世中人，任你权势滔天，也无法理解个中真趣。光是这个词集名，就体现了玉田不肯降志辱身的坚贞志节。

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1706052566 集中的压卷之作（古时压卷指集子里的第一篇作品），是《南浦·春水》。因为这首词赋春水而深得春水神致，玉田被当时人称作“张春水”。这是他在宋亡以后的第一篇作品，大概是与另一位遗民词人王沂孙（号碧山）的唱和之作。表面上看，这首词仅仅是一篇体物浏亮的咏春水之作，实际上它寄托着玉田沉郁苍凉的遗民哀怨。

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1706052568 南浦·春水

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1706052570 波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。余情渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。

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1706052572 词的开篇，先从作者最熟悉的西湖春水铺陈开去，“波暖” “燕飞来”，暗点节令正当春时。苏堤的晓色何以好？拂晓时分，西湖、苏堤都笼罩在一片轻雾之中，朦胧中隐现的是故国江山，故曰“好是苏堤才晓”。“ 鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫”，是说我们这些遗民，便如鱼潜浪底，花流水上，任尔东风扫荡，我自江湖深隐。东风，喻指元朝统治者。“ 荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小”，放扁舟于五湖，是隐者的经典意象。昔日重楼杰阁，清歌檀板，而今却寄身荒桥断浦，渔隐生涯，这是何等残酷的对照！“回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”，表面上是用了《南史·谢惠连传》的典故：著名诗人谢灵运非常喜欢他的堂弟谢惠连，与惠连相处时往往会灵感迸发，有佳句成诗。有一次在永嘉西堂构思作品，一整天都没写出来，不得已去睡觉，却因梦见惠连，得到“ 池塘生春草”的佳句。但实际上暗用的是淮南小山的楚辞《招隐士》中的名句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” 以芳草暗指王孙，是对自身王孙落魄的自怜。

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1706052574 过片“和云流出空山，甚年年净洗，花香不了”，是说春水无心争竞世事，挟着云气从空山流出，经过山外水流的冲刷，却依然带着山中落花的香泽。那不正是玉田、碧山这些恫怀故国的遗民的内心写照吗？“新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到”，昔时曾经的孤村，何以又要拿出来说呢？请注意“新渌乍生时”一句，其含义是异族临朝，改了年号，这才使得不肯降元的遗民们对从前的一村一溪，都无限眷怀。“ 余情渺渺”四字，谓遗民们对大宋的眷怀不舍之情，渺渺绵绵，不绝如缕。“ 茂林觞咏如今悄”，则以东晋时王羲之等人的兰亭雅集自拟—王羲之《兰亭集序》有句云“此地有崇山峻岭，茂林修竹……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，隐约点明这首词是遗民们结社吟咏时的命题之作。一结“前度刘郎归去后，溪上碧桃多少”，则用东汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇入天台遇仙的故事。据《太平御览》引《幽明录》，刘、阮二人入天台采药，失迷路径，饥饿难耐，先见一大桃树，遂攀爬到桃树下，采桃子充饥，于是又发现一条小溪，溪水上有芜青叶、胡麻饭流出，乃溯溪而上，遇二仙女，成就宿缘。刘、阮二人与仙女生活半年后，思家求归，回到家乡才发现原来已过去七世，二人再想回到山中，却再也找不到向时的路径了。用这个故事，是说大宋朝已经风流云散，我们就算再对它忠悃不忘，过去的美好光阴也不会回来了。

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1706052576 这首词是遗民的绝望吟唱，《山中白云词》的全部作品，便因这首词而定好了基调。

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1706052578 此词尚有另外的版本，与今本相同的，仅“和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到” 数句，可知这几句正是全词着力所在。别本一结或作“试问清流今在否，心碎浮萍多少”，或作“赋情谩逐王孙去，门外潮平渡小”，遗民情怀都比今本要来得显豁。

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1706052580 如果我们尚对这首词背后的寄托有所怀疑，不妨来看一看另一位遗民词人王碧山的同题之作：

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1706052582 柳下碧粼粼，认麹尘、乍生色嫩如染。清溜满银塘，东风细、参差縠纹初遍。别君南浦，翠眉曾照波痕浅。再来涨绿迷旧处，添却残红几片。葡萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。帘影蘸楼阴，芳流去、应有泪珠千点。沧浪（láng ）一舸，断魂重唱蘋花怨。采香幽径鸳鸯睡，谁道湔裙人远。

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1706052584 这首词关键之处在于“沧浪一舸，断魂重唱蘋花怨。采香幽径鸳鸯睡，谁道湔裙人远”数句。“ 沧浪”是水名，古之隐者有《沧浪歌》。“ 蘋花怨”，典出唐代诗人柳宗元的名作《酬曹侍御过象县见寄》：“ 破额山前碧玉流。骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。” 亡国之人，自由成了奢侈品，故曰“断魂重唱蘋花怨”。“ 鸳鸯”与“ 湔裙”，出自唐李商隐的《柳枝诗并序》，洛中少女柳枝，爱慕李商隐的诗才，订约“湔裙水上，以博山香待”，诗中则有“画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯”之句。李商隐与柳枝未能成就姻缘，《柳枝》诗表达的是诗人永久的遗憾。故国沦亡，同样是碧山永久的遗憾，但他用“ 谁道湔裙人远”这样一句反问句，让绝望中又生出一丝希望，故而更加深婉动人。

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1706052586 除了被称为“张春水”，玉田还被时人称为“张孤雁”，这缘于他的另一首咏物名作《解连环·孤雁》：

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