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客:最近大规模展览“郑和下西洋”,这是弘扬华夏文化吧?
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主:这是一件好事。可是要明白,郑和跟哥伦布根本不同。郑和没有大地是球形的观念,航海不是寻找新大陆。郑和是伊斯兰教徒,按照阿拉伯航线航行,可能有阿拉伯海员帮助,不是开辟新航线。郑和下西洋,不是下东洋;如果下东洋,经过太平洋直达美洲,那就意义大不相同。有人猜测郑和可能到过美洲,那是瞎想。历史学家说,郑和的航海是皇帝的即兴之举,不是开辟海外事业的长期计划。
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客:传统文化和国际现代文化永远并存并用吗?
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主:并存并用必然有消有长,那是缓慢的过程。国际现代文化已经占学校课程的大部分,知识更新,全世界都在快速前进中。
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2005年9月18日
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我的人生故事 大同理想与小康现实
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2500年前,孔子提出“大同论”。《礼记·礼运》,孔子曰:
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大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
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今,大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常;如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。
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“天下为公、世界大同”,是中国人民历代的崇高理想。在大同理想的启示下,康有为提倡“维新”,作《大同书》;孙中山创导“三民主义”,大书“天下为公”;邓小平实行“改革开放”,以“小康”为建设目标。
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孔子(前551—前479)提出“大同论”之后,柏拉图(前428—前347)提出《理想国》,莫尔(1478—1535)提出《乌托邦》,傅立叶(1772—1837)提出“法郎吉”幸福社会,圣西门(1760—1825)提出知识分子和企业家的乐园,马克思(1818—1883)提出科学社会主义,英国提出费边社会主义(1884),美国以自由民主立国(1776)。这都是引导人类前进的崇高理想。
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比较上面各种理想,“大同论”在时间上早得多,在意境上高得多,这使我们不能不感叹孔子的先知先觉!今天诵读这篇“大同论”,好像是跨越2500年,跟先师孔子面对面讨论全球化时代的发展问题。
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苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义;伊朗的理想是建立地上天国;美国的理想是建立自由民主的世界;中国的理想是“天下为公、世界大同”。你选择哪一种?我选择“大同”。因为:“大同理想”,崇高、远大、广博、平易!
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我们的当前任务是:建设小康,志在大同。
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我的人生故事 一、大同与小康
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“大同论”把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。
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大同时期的特点:(1)天下为公(政权禅让);(2)选贤与能(文官考试);(3)讲信修睦(守信、睦邻);(4)老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);(5)男有分,女有归(幸福家庭);(6)货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己(财产公有)。
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大同时期的实践者是谁?孔子没有说。
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小康时期的特点:(1)天下为家(帝王专制);(2)货力为己(财产私有);(3)城郭沟池以为固(国家设防);(4)礼义,君臣,父子,兄弟,夫妇(定法律,重礼仪);(5)谋用是作,兵由此起;有过,用刑;不由此者,在势者去(战争、刑罚、罢免、废黜)。
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小康时期的实践者有谁?孔子举例;禹、汤、文王、武王、成王、周公。
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孔子为什么不谈大同时期的实践者,只谈小康时期的实践者?为什么古代圣人一个个全是实践的小康,没有一个实践大同?
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