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大同时期的特点：（1）天下为公（政权禅让）；（2）选贤与能（文官考试）；（3）讲信修睦（守信、睦邻）；（4）老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养（终身福利，从摇篮到棺材）；（5）男有分，女有归（幸福家庭）；（6）货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己（财产公有）。
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大同时期的实践者是谁？孔子没有说。
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小康时期的特点：（1）天下为家（帝王专制）；（2）货力为己（财产私有）；（3）城郭沟池以为固（国家设防）；（4）礼义，君臣，父子，兄弟，夫妇（定法律，重礼仪）；（5）谋用是作，兵由此起；有过，用刑；不由此者，在势者去（战争、刑罚、罢免、废黜）。
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小康时期的实践者有谁？孔子举例；禹、汤、文王、武王、成王、周公。
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孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者？为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同？
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孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实；大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切实而可行的具体现实；理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。
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从孔子时代到今天2500年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
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历史学者说：大同实际是美化了的原始社会，生活极其简单，身外别无一物，无从私有，只能公有。私有需要先有财产。生产发展，开始分工，财产有了剩余，于是公有变为私有。经济规律，不是私有发展成为公有，而是公有发展成为私有。
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既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！
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理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
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理想是人类文明的原动力；但是它不是建设国家的具体步骤，不是发展经济的实际方案。历代圣贤心里都明白：理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜掺杂；理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河；理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国的“实事求是”伟大传统。
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我的人生故事 二、理想与现实
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理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。
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人类已经不能没有理想了，没有了理想就失去了精神支柱和前进方向。但是，抬头仰望理想的时候，必须低头看清楚前进的脚步，不可把理想捧上天堂，把现实贬入地狱。
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中国建设小康、胸怀大同，发展现实、仰望理想，改革开放，成效显著。
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苏联适得其反。苏联档案公开后，俄罗斯和欧美历史学者，经过长年的深入研究，清楚地看到，苏联的“没有阶级剥削的社会主义”和“发达的社会主义”全是空中楼阁。
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历史学家恍然大悟：社会主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。
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苏联瓦解的根本原因是：盲目追求理想，鄙视和破坏现实，违背社会发展的规律，走进了历史的误区。
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其实，马克思讲得很清楚：建设社会主义必先建设资本主义，要先达到高度发达的资本主义，还要联合全世界的工人阶级一同建设社会主义。苏联在半封建半农奴的落后社会基础上，强行一国单独向社会主义冒进，结果当然只有失败。
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苏联的失败告诉人们，分清“理想”与“现实”是何等重要！
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2009年3月25日 时年104岁
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