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我跟她从做朋友到恋爱到结婚，可以说是很自然，也很巧，起初都在苏州，我到上海读书，她后来也到上海读书。后来更巧的是我到杭州，她也到杭州。常在一起，慢慢地、慢慢地自然地发展，不是像现在“冲击式”的恋爱，我们是“流水式”的恋爱，不是大风大浪的恋爱。
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《逝年如水——周有光百年口述》，周有光口述，浙江大学出版社，2012年12月第1版
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1927年，从光华大学毕业的周有光迫于经济的压力，没有能够像许多富裕家庭出身的年轻学子一样，继续出国留学，他迫切需要工作收入减轻家庭负担。他先后在光华附中、光华大学部教书，但仅持续一年多。他开始与女孩子交往，但仍然更关注学习和工作。
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就在他大学毕业并开始工作后不久，张允和与张兆和姐妹双双来到上海的中国公学读大学。周有光与张允和的接触慢慢增多。两个人的交往中，周有光更像是深思熟虑的一方，张允和则充满了少女的细腻情感，她对第一次约会的观察，包含更多细节和诗意（下图）：
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∷周有光第一次为张允和拍的照片（1933年摄）
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有两个人，不！两颗心从吴淞中国公学大铁门走出来。一个不算高大的男的和一个纤小的女的。
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他从口袋里取出一本英文小书，多么美丽的蓝皮小书，是《罗米欧与朱丽叶》。小书签夹在第某幕第某页中，写两个恋人相见的一刹那。
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她不理会他，可是她的手直出汗。在这深秋的海边，坐在清凉的大石头上，怎么会出汗？他笑了，从口袋里又取出一块白的小手帕，塞在两个手的中间。她想，“手帕真多！”
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《今日花开又一年》，周有光、张允和著，中国文史出版社，2011年9月第1版
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吴淞江边的草地，早已没有露水。太阳还没有到海里躲藏。海鸥有情有义地在水面上飞翔。海浪不时轻柔地拍击着由江口伸入海中的防浪石堤。这石堤被年深日久的江水和海浪冲击得成了一条长长的乱石堆，但是还勉强地深入海中。没有一块平坦石头可以安安稳稳地坐人。
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……当她的第一只手被他抓住的时候，她就把心交给了他。从此以后，将是欢欢乐乐在一起，风风雨雨更要在一起。不管人生道路是崎岖的还是平坦的，他和她总是在一起；就是人不在一起，心也是在一起。她的一生的命运，紧紧地握在他的手里。
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……一切都化为乌有，只有两颗心在颤动着。
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《最后的闺秀》，张允和著，生活·读书·新知三联书店，2012年第1版
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周有光一直保留着随身携带、使用白手帕的习惯，他喜欢清洁、干净。
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不久，张允和转学进入光华大学。
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20世纪30年代，中国成人识字人口不足10%。这一时期，中国的青年知识分子逐渐有了更多留学西方的经历，他们对欧美国家先进的教育体制，尤其是成人教育的普及印象至深，并开始在中国仿效并积极倡导成人教育。其中19世纪丹麦著名教育家格隆维（N. F. S. Grundtivg）等人的平民教育实践，是中国知识分子争相仿效的一种民间办学方式。周有光的老师孟宪承还特意请周有光翻译了格隆维的著作《农村教育》。很多知识分子认为启蒙教育是中国最为迫切的一项工作。周有光深信格隆维的理论及实践的价值：
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格隆维他有一套农村大众教育的理论和实践，当中最重要的一点是他在农村里面推广教育，根据农民实际情况来办教育，让农民在有空的时候充分利用时间来学习。学习的主要不是技术，而是常识，常识当中最重要的是历史，要学习丹麦历史、欧洲的历史、人类的历史。
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……一个人，他有了语文知识，有了基本的文化知识特别是历史知识，他就会为了社会，为了自己的国家，为了人类来做出有益的工作。
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《逝年如水——周有光百年口述》
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1916年毕业于圣约翰大学，先后在美国和英国攻读、研究教育学的孟宪承，是20世纪30年代前后知识分子中最有号召力和实践精神的人物之一。周有光对孟宪承十分敬仰：工作一年后他就决定离开光华大学，追随孟宪承去无锡开办民众教育学院。不久他们又转至杭州浙江省立民众教育实验学校，他们把成人教育的社会功用推及“再造国民”、革新社会的高度。
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周有光充分理解孟宪承的教育实践的意义：
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孟宪承觉得要使中国走上现代化的道路，当中一件重要的事情就是群众教育，而最大的群众在农村。诸如此类，这种启蒙的思想、启蒙的教育工作使我感到非常有意义……由于他的引导，我慢慢地明白了许多事情，这一个时候可以说是我大学毕业以后做教育工作的第二个阶段。这个阶段不仅是教书并且做一些教育的研究工作，是抱着一种理想来做的，跟盲目地做就不一样了。
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《逝年如水——周有光百年口述》
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