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李怀宇：潜规则、血酬定律，适用于中国以外吗？
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吴思：我没认真研究过，但是有时候看俄罗斯的历史，看赫尔岑写的《往事与随想》，19世纪的那些事，感觉俄国也是遍地潜规则，甚至比中国的明清还要野蛮，还要赤裸裸。看1789年之前的法国史，法国的贪官污吏怎么敲诈勒索，到处拦路收费，看起来跟中国的明清也差不多。可能这不是民族的差距，而是制度的特征。法国是官僚帝国，俄罗斯也是官僚帝国，中国是一个比它们都要成熟得多的官僚帝国。可能在官僚帝国，或者官家主义的体制之下，潜规则都是常见的，都是官员作为代理人为自己谋利的那套规则体系。要是看美国当代电影，涉及军队系统、政府系统，也有潜规则。但是，以一百分为标准的话，中国的潜规则能管七十分的作用，人家那里的潜规则似乎范围小得多，烈度也低得多，可能只管七八分的作用。这只是粗浅的感觉，我没做过这方面的调查。
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李怀宇：如果从历史发展来讲，你认为中国这三十年的变化，算不算是天翻地覆的变化？
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吴思：看从哪个角度来说。要是说中国的经济，一下子从一个农业社会变成一个工商业社会，改革开放前工业和农业在GDP中的比重大概持平，现在农业占GDP不过10％，90％的财富是由工商业创造的。过去我们一直说80％、90％的人口是农民，现在的城市化，城市居住人口的比例已经超过了农民。中国大规模的工业化、城市化，在这个意义上，那肯定是“三千年未有之大变化”，或者说有史以来没有的大变化。但是如果换一个角度说，你说中国的书面语言发生了“三千年未有之大变化”，恐怕就不行了。我们知道那是白话文运动出现后，文言文都取消了，民国的时候变化就完成了。如果从政治结构的角度看，官家主义的核心结构还没有完成转型，秦汉以来的两千年大变局尚未完成。
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李怀宇：中国农村社会有没有产生巨大的变化？
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吴思：2004年之前，中央政府三令五申，交的各项税费加起来不能超过农民收入的5％。1998、1999年那一段，我们到农村去调查，一户一户地问，一笔一笔地算账，实际上农民真正交的各种税费，加起来大概在20％-25％之间。也就是说，名义上5％的税费，实际上的税费是它的四到五倍。在这个意义上，农民生活的潜规则的强度比正式规则的强度要高四到五倍。那时候农民就生活在潜规则的支配之下。从90年代中期之后，官员和农民的矛盾激化，遍地干柴，点火就着。同时，征收各种税费的成本也越来越高，农民反抗越来越激烈。2004年取消了农业税。其实农业税本身没多少，但是一取消，再取消特产税、生猪屠宰税，尤其是特产税，就像个筐似的，什么都能往里装，都能说是特产，这些东西一刀切，不许收了，基层的官员干部就没有借口到农民那里要钱。这种一刀切的政策一出来，潜规则所依附的正式规则就消失了，搭车收费找不到借口了，农民身上的苛捐杂税一扫而空。后来，又增加了很多补贴，农民种地不但不交税，还给补贴。如果说还有潜规则的话，可能跟这个国家掏钱补贴有点关系。比如说，这个补贴补到哪去了，是不是干部多拿了，是不是干部给他的亲戚多分了？在这个意义上还有潜规则，可是这个强度跟以前就大不一样了。我觉得2004年之后，农民活得跟过去比判若两人，像个主人了：你欺负不了我，我不理你那一套，你能怎么着我。所以，2004年取消农业税是一大变。
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李怀宇：你觉得在民主社会，潜规则会不会越来越少？
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吴思：我觉得会。只要把最基本的官和民的关系调整过来，让在潜规则中受害的那一群人有成本更低的反抗方式，就能让潜规则大规模下降。现在的潜规则，欺负老百姓的，一旦老百姓很容易反抗了，像农村的乱收苛捐杂税、敲诈勒索，如果有了真正的人民代表，农民给自己的代表打个电话，像台湾那样，“议员”就兴致勃勃地带着一帮记者找上门去。这是得选票出名的好机会，有这么多“议员”和媒体瞪大了眼睛在寻找出名的机会，这潜规则还能存在多久？
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李怀宇：中国经济的高速发展，有没有可能尽快地推动政治制度改革？
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吴思：这种说法是一种西方曾经流行的理论，就是经济发展与政治转型或者宪政民主有一种正相关的关系，经济发展的水平越高，转型的可能性就越大。比如人均GDP到多少就该转型了，或者是中产阶级在多少收入水平之上，哪群人达到多大比例，就该转型了。就是经济的重要性，或者识字率多少，读书人多少，大学毕业生多少，都有一堆这样的指标。但是这些东西，一项一项地验证起来，到所有转型或者没转型的国家验证一下，总能发现反例。人均几千美元、上万美元的也不转，有没有？产油国家多了去。才一两百美元的转不转？印度才多少，早就转了。所以，一说人均GDP、中产阶级比例，你说一个例子，就有人能给你找一个反例，这还怎么论证？后来就有人发现了一种反证的方式。反证的方式就是，你要说民主、宪政怎么会产生，不如说专制怎么会倒台。专制总会倒台，它很容易倒台，脆弱。它倒台之后建立一个新的，很大的概率就是一个民主政权。专制倒台再建一个专制的，也有可能，但是更大的可能是一个民主的。
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李怀宇：研究了这么久中国历史之后，你对中国未来的发展是乐观的还是悲观的？
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吴思：如果以三十年为限，肯定很乐观。三十年，一代人的时间，你看过去三十年，发生多大变化，未来三十年，当然很乐观。你要说十年怎么样很难说，三十年很容易说。我偏于乐观，时间越长越乐观。
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 [:1706062975]
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 张良皋 向往文艺复兴的时代
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 张良皋（1923－2015）
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湖北汉阳人。1947年毕业于中央大学建筑系。新中国成立后，进入武汉市建筑设计院工作。1982年被华中工学院（现华中科技大学）初创的建筑系礼聘为教授。曾两次获国家自然科学基金资助。长期从事鄂西土家族建筑的研究、保护与利用及中国干栏建筑综合研究。在《武陵土家》、《老房子：土家吊脚楼》、《匠学七说》、《巴史别观》等著作中，对土家建筑和土家文化进行了精妙的诠释，指出土家的巴文化对中华文化的形成具有举足轻重的作用。曾与李玉祥合作，出版专著《老房子：土家吊脚楼》，并主编《中国民族建筑——湖北卷》等。
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 张良皋先生在华中科技大学时每天依然著述。他的同事说：“张教授比退休前更忙了。”那时，张良皋中气十足地说：“我现在还不能死，因为有很多事情要做！”他有一本研究“蒿排”的著作即将完成，而对巴文化的兴趣正浓。谈笑间，有一位老朋友打电话给他，他马上介绍中央台最近有一部电视纪录片《远方的家》，讲神秘北纬三十度。放下电话后，他解释：“众多的文化诞生，包括中国、印度、波斯、巴比伦、埃及，都在这条线上，可是有些文化后来都继续不下去了。唯一能够传承下来的是中国。北纬三十度线六次穿过长江。这没有什么神秘，在中国可以找到答案：因为这是暖温带和寒温带交界的地方。古人类是从猴子变的，猴子都是热带动物，在热带产生以后往北走，走到北纬三十度附近不能再往前了，生理、心理上都承受不了，这是文化的止步线。所以在这条线上出现文化停留：有些文化能够得到发展，有些就不一定。”
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在1944年，张良皋是中央大学建筑系二年级的学生，毅然从军，加入到抗日军队中，成为抗战翻译员。在重庆翻译员班毕业典礼上，蒋介石将他的名字错点成“张良举”，二十一岁的张良皋即刻大声纠正：“报告！我叫张良皋。”
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作为抗战时期美军的翻译官，张良皋说：“我始终认为那是一段光荣的历史。”
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