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骆玉明：我看了余英时先生给它写的序。汪精卫的诗词当然写得很好。这种对历史人物的评价问题，牵扯的方面会非常多。
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李怀宇：你读了这么多中国历史，假如让你选择，你会选择生活在哪个时代？
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骆玉明：这个问题带有游戏性。作为一个普通人，一个时代相对来说文明程度比较高，社会比较安定，那么是宋代。宋代的社会管理是文明程度比较高，社会比较活跃，比较有秩序，野蛮性比较少。但是在军事上比较弱一些。
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李怀宇：史景迁说他愿意生活在明代的江南。
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骆玉明：明代的江南是活跃性很高的社会，但是混乱的东西也比较多。他这么说是没有把自己当成普通人。
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李怀宇：对我们生活的这个时代，你是悲观还是乐观？
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骆玉明：倘若从老庄的眼光来看，历史是处在永远的变化当中的，所以没有什么可以特别悲观或者特别乐观。如果比较具体地来看的话，可能悲观的东西要多一点。因为它处在一个胶着点上，没办法找到一条很安全的路，不能不改变，但是找不到一条安全的道路去改变。从这个意义上来说，后面的风险会比较大，十年二十年后的风险会比较大。因为整个中国政治历史的模式有一个现代化的过程，但是为什么这个现代化过程总是完成不了，跟整个中国的历史和社会结构有关系，导致谁都知道问题在哪里，但是谁都不知道办法在哪里。
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 [:1706062982]
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 陆建德 中国人对诺贝尔奖有一点自卑情结
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 陆建德
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1954年生于浙江杭州。1982年毕业于复旦大学外文系，1990年获英国剑桥大学博士学位。现为中国社会科学院文学研究所所长，研究方向为英美文学、中国近代文化与政治。著有《麻雀啁啾》、《破碎思想体系的残编》、《思想背后的利益》、《潜行乌贼》、《击中痛处》等。
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与天下共醒：当代中国二十位知识人谈话录 中国社会科学院文学研究所所长陆建德讲话温文尔雅，兼有江南才子与英伦绅士的风度。他亲历了中国天翻地覆的变革，也沐浴了剑桥大学春风化雨的学风，既醉心于英美文学的研究，又关注近代历史发展和当下的状况。他说：“这个时代的中国知识分子，一方面有幸目睹巨大的变化，另一方面也不敢乐观，因为深知我们的社会面临很多挑战，需要有智慧来应对，需要更为丰富的知识和思想资源。”
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陆建德的父亲是30年代交通大学毕业的，还在读交大预科的时候就读过一点莎士比亚。小哥哥“文革”时是杭州大学外文系学生，家里有一些英文原版的著作，另有一些旧书，是祖父和外公留下来的。1966年，陆建德小学毕业，无事可做，就在家里读闲书。1968到1970年读初中，随后就进入社会。学校上课不多，没有正式教材，学生经常开批斗会，或上街庆祝“最高指示”发表。英语一共学了三十八个单词。70年代初，杭州外文书店重新开张，可以凭介绍信、特殊关系进去。陆建德在外文书店买过一些影印的外文书和教材，并学灵格风英语。他的朋友之间有一个流动的图书馆，也能借到各种各样的书，有时候必须在一两天之内归还。他说：“回想起来我们当时对世界文学的兴趣大于外国同龄人。我这个年龄的人读过大量的俄罗斯文学作品，这在英美是难以想象的。但是在学习的方式上，批判性的敏感阅读是弱项。”
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1978年参加高考时，陆建德想读中文系，最后因英语成绩计入总分比较好，考入了复旦大学外文系。他说：“‘文革’给中国的青年心理上造成一个很大的阴影，有一种不安全感，我就生怕到大学里会被赶出来，总是有很多焦虑。在复旦读了一个学期后产生了在家的感觉，那是很美妙的。我读的是外文系，也常去听一些中文系的课。”
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1983年，陆建德初到剑桥，心中有典型的中国式焦虑：到这里来还吃得到大米吗？他马上得知超市有各种各样的米，有印度米、印尼米、泰国米，如释重负，回想起来颇觉可笑。他说，应该随遇而安才好，与同龄英国人相比，见识实在太少，对自己不大熟悉的东西，有点畏惧。好在他得到学院以及好几位中国学生、访问学者的帮助，熟悉了那里的生活，也觉得西餐很好，慢慢用自己的眼光来观察全新的学术天地。他说学院体制最大的优势是不同学科的人可以住在一起，尤其是共同就餐，交流起来很方便：“吃饭并不是说大家填饱肚子，或尽说一些祝酒的无聊话，而是一个社交的场合。”
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陆建德所在的剑桥达尔文学院比较年轻，只收研究生，不像剑桥那些20世纪之前的学院，它没有自己的教堂。“因为达尔文讲进化论，跟宗教好像有一点对立。剑桥最有名的教堂在国王学院，像精致的石头雕塑，非常美丽，可能是剑桥最有名的建筑之一，它的唱诗班录过很多宗教方面的声乐作品，享有很高的声誉。徐志摩和萧乾曾经在国王学院待过。我的学院文化氛围比较新，虽然大学是古老的。”西方大学是宗教的产物，一直到19世纪整个社会还是很虔诚的，所以老一点的学院都有教堂和唱诗班。“第一个圣诞前夜的下午，到国王学院教堂听唱诗班演出，那种圣洁崇高的感觉是以前没有经历过的。达尔文学院的餐厅是一个八角形的建筑，周围是玻璃，可见窗外的景色。传统的学院餐厅是老师围着高桌（high table）吃饭，其实长条桌并不高，只是地板高出一截，学生们则在低一点的地方吃饭。但是达尔文学院的餐厅是平地，老师和学生不是分区而食，大家拿着盘子随便坐。所谓的老师是指这个学院的院士（fellows），他们专业不同，午餐后回到自己的系或实验室工作。”剑桥、牛津实行学院制，专业系科直属大学，但是教师和学生分属各个学院（大概各有三十几个），学院给成员提供一个社会背景，跨学科交往的平台。研究生的学业与学院无关，陆建德的导师是克莱尔学院的。学院是个自治程度很高的学术群体，但在大学里又互相合作，学术生活背后体现出广义上的政治能力。
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牛津、剑桥的大部分房子都是几百年以前建的，有些即使是新的，材质看起来也跟老建筑比较协调。陆建德说：“在20世纪60年代，剑桥大学历史系造了一个图书馆，完全用几何图形，是玻璃加红砖，当时引起争议。我们关于现代化建设有一些预设的概念，纽约的摩天大楼成了每个人心中现代化的象征。到了欧洲才知道，有历史的城市首先必须保护传统建筑。像剑桥、牛津，有的路很窄，墙上会有一些汽车剐蹭的痕迹。路面还可能是石块铺就的，不平整。人们喜欢用自行车，停放时往往靠在墙上，墙有点磨损，处处是历史的斑痕，回想起来感觉是很温暖的。”也有些中国学生对古老的建筑非常失望。
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更大的冲击是如何去学会一套新的说话方式。陆建德回忆：“我们总是以为中国人说话曲来拐去，洋人说话直来直去，实际上是倒过来。外国人开讨论会，如果有人提出批评意见，会很委婉，你如果不敏感的话还不知道提出来的问题可能是颠覆性的。我们喜欢对错这样的概念。”陆建德到导师家去开讨论会，茶几上放满了红酒，大家以酒为伴，要插话不容易。他说：“人文学科的学生出去读书可能跟工科学生差别很大。后者的研究很快就走上正轨了，因为在实验室里学的东西差不多，但是人文学科表述的方式不一样，可能是另一种话语系统。当时国内信息还不大灵通，熟悉那套话语需要时间。”
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陆建德的博士论文是研究英国文学批评家F．R．Leavis（利维斯）的。“他对诗、小说的分析非常细腻，又有一种道德的关怀，但不是道学家的关怀，跟我们文学中的直接说出来的伦理传统不一样，他更关注小说里的角色怎么看自己，怎么看自己和周边人的关系，是不是有无我的习惯。我们重视名义，好坏是预先设定的，史籍里‘进谗’的必是坏人，观察道德内涵的切入点差别很大。这是比较文学的教益。中国文化从大的方面来说是相信‘性善’的，‘好人’都特别自信，贾宝玉生下来嘴里含着一块玉，说明他很纯洁，自己是光亮的一点，周围是黑暗的。问题总是很多，但是自己不是问题的一部分。”
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