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[50] 钱穆：《中国思想史》，第165、175页。
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[51] 陶希圣：《北大、五四及其应负的责任》，《学府纪闻——国立北京大学》，台北：南京出版公司，1981，第41页。
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[52] 《筹办洋务始末（同治朝）》卷47，第24页；卷48，第16页。
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[53] 冯桂芬：《校邠庐抗议》之《采西学议》《制洋器议》。
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[54] 章太炎：《五无论》，《章太炎全集》（4），上海人民出版社，1985，第433页。
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[55] 参见Erich Fromm，Escape from Freedom（New York：Farrar & Reinhart，1941）.
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[56] 胡适日记，1929年4月27日。
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[57] 参见Joseph R. Levenson，Liang Ch’i-ch’ao and the Mind of Modern China，2nd ed.（Berkeley，Calif.：University of Califorlia Press，1967）.
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[58] 康有为：《康子内外篇·阖闢篇》，中华书局，1988，第3页。
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[59] 梁启超：《敬告我同业诸君》，《辛亥革命前十年时论选编》卷1（上），第221页。
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[60] 胡适：《四十自述》（以下径引书名），上海书店出版社影印1939年版，第100页。
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[61] 陈独秀：《敬告青年》，《新青年》第1卷第1期，1915年9月，第1—6页。
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[62] 君衍：《法古》，原载《童子世界》第31期，1903年5月27日，《辛亥革命前十年时论选编》卷1（下），第532页。
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[63] 参见余英时《中国近代思想史上的激进与保守》，收入其《钱穆与中国文化》，上海远东出版社，1994，第188—222页（以下简作《激进与保守》）；王汎森：《古史辨运动的兴起》。
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[64] 余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第17页。
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再造文明之梦（胡适传）（修订本） 第三章 受学：率性与作圣的徘徊
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1891年12月17日，胡适生于上海。但依旧例，他是安徽绩溪人。小胡适出生不久，即因父亲的职位调迁而跟随游走四方，到三岁多父亲去世，即虽母亲返家乡绩溪上庄生活。胡适一生，从他自己所说的“做人的训练”到终生职业道路的选择，都有父母的深远影响。他后来的种种“开拓”与“落伍”“激进”与“保守”，多少都可从其少年经历去观察。
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再造文明之梦（胡适传）（修订本） 一 上庄：做人的训练
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胡家本以经商为生。到其祖父一代，才开始步入读书人的行列。不过，开读书风气的胡适伯祖父星五公，“科场却不甚得意”，大约是以塾师终老的。到胡适的父亲胡传仍需先学经商而后才正式定下来主要读书。胡传不负族望，进了学成为秀才。但他在科场，也只比他伯父略为“得意”一点，省试那一级，就始终未能通过。大道不通，在官场即只能走旁径。胡传审时度势，看出边防需人，于是注意边疆地理学说，更亲往东北实地考察，以后在官场的发展，也基本在边防一路。靠着个人奋斗，后来居然做官至知州。[1]
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旧制对商家子弟参加科举考试，是有很多限制的。胡传挣来的这个士大夫身份认同，确实来之不易，故他本人和胡家对此看得极重。这对于胡适一生的发展道路，有着决定性的影响。胡传去世前两个月，给胡母和胡适都留下了遗嘱，强调必须让胡适读书。胡母贯彻胡传的遗愿，一直出比一般儿童高数倍的学费要家乡的教书先生给小胡适讲书。一字一句的意思，都要讲出来。这是胡传的独特教书方式。他自己先已教过胡适认字，那时一开始就坚持讲解每字的意思给儿子听。胡适后来回忆说：“我一生最得力的是讲书。父亲母亲为我讲方字，两位先生为我讲书。”他以为，读而不讲，等于白读。[2]
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但胡传的意思，远不止是要胡适比别人更能读懂书。胡适自己说，他父亲遗嘱中让他读书的几句话“在我的一生很有重大的影响”。他的意思，是说如果没有父亲的遗嘱，掌财权的二哥未必会在家境十分困难时出钱让他到上海读书。实际上意义决不止此。胡家子弟，本来是经商也读书的。但胡传的遗愿，以及胡母肯付出比一般儿童高数倍的学费而努力为胡适所塑造的，是一个与其父亲类似，而与一般乡人不同的读书人身份认同（identity）。也就是要步胡传的后尘念书出头成为士大夫。胡适成年后还记得，母亲所以常常叮嘱他每天要拜孔夫子，就是“盼望我读书成名”。[3]
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