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[32] 胡适日记，1911年3月12日。
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[33] 胡适日记，1912年10月15、16日，1913年10月9日。
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[34] 《口述自传》，第38页；胡适日记，1911年4月8、13日。
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[35] 胡适日记，1911年5月11日、6月12日；《口述自传》，第119页。
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[36] 余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第19—20页；胡适日记，1911年5月11日、6月3日、7月12日、8月25日、7月11日。
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[37] 胡适日记，1911年4月15、21日，5月7日；《胡母致胡适》（1914年10月15日），《安徽史学》1990年第1期，第73页。
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[38] 《胡适致母》（1914年5月2日），《安徽史学》1989年第3期，第79页；胡适日记，1914年1月29日，5月9日。
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[39] 胡适日记，1914年5月31日、7月16日。
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[40] 参见胡适日记，1914年6月1—12、20日。
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[41] 本段与下段均参见胡适日记，1914年6月7日，下段并见8月16日日记。
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[42] 胡适日记，1914年8月10日。
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[43] 胡适日记，1914年9月13日、6月30日，1925年9月日记中所附“南行杂记”，1926年8月23日及所附根内特同年3月5日致胡适信。
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[44] 胡适日记，1914年7月12日、6月9日。
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[45] 胡适日记，1914年9月13日，1915年2月22日、1月27日。
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[46] 胡适日记，1915年2月14日、1917年4月11日、1914年8月14日。
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[47] 胡适日记，1916年6月9日；《谈话录》，第143页；余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第22页。
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[48] 胡适日记，1917年1月27日；余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第22页。
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[49] 《口述自传》，第51页；《胡适致任鸿隽》（1916年7月26日），收在1916年7月30日胡适日记。
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[50] 胡适日记，1915年8月29日。
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再造文明之梦（胡适传）（修订本） 第五章 关怀：民族主义与世界主义
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如果说留学七年是胡适“一生思想和志业的定型时期”，他在这段时间究竟选择了何种志业呢？换言之，他“讲学复议政”的打算是为了什么？如果说胡适选择的志业是要为中国再造文明，为中国造不亡的远因，而最终使中国达到能与欧美国家平等的地位，大概没有人会反对。那么，他又形成了什么样的思想呢？许多人会说胡适是个自由主义者，终生为在中国实现自由主义政治而努力。他接受了现代自由主义是毫无疑问的，但胡适在留学期间形成的有系统有特色的思想，则不能不首推他的世界大同主义。这一思想，仍是要在理论上论证中国应有与欧美国家平等的地位。贯穿在胡适志业和思想里面的，就是对祖国深挚的爱，是一种典型的民族主义的关怀。而胡适一生，又恰恰对民族主义始终有那么几分保留，常常被人称作西化派。为什么会出现这样深具诡论意味的现象？要弄清这一点，不可不对胡适再造文明的志业和他的世界主义进行认真的考察。
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