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[29] 本段及下两段参见胡适日记，1914年12月12日，1915年1月18、27日。
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[30] 胡适致《展望》杂志的信，收在日记1915年3月1日。
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[31] 胡适日记，1915年1月4日、3月15日。
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[32] 胡适日记，1914年12月12日，1915年1月27日、2月14日。
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[33] 胡适日记，1915年3月3、1、19日。
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[34] 参见罗志田《“二十一条”时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮》，《新史学》第3卷第3期，1992年9月，第84—85页。
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[35] 胡适日记，1915年10月1日。
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[36] 胡适日记，1915年3月1日、4月27日；Living Philosophies，p.239.
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[37] 胡适日记，1915年2月12日、3月1日及所附信件。
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[38] 胡适日记，1914年10月7日。
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[39] 本段与下段均参见胡适日记，1915年3月22日中所附的演说内容。
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[40] 胡适日记，1914年9月13日。
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[41] 胡适日记，1916年1月29日，1914年1月23、25、28日。
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[42] 本段与下段参见胡适日记，1917年3月7日。
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[43] 胡适日记，1916年1月25日；胡适：《致〈甲寅〉杂志记者》，《甲寅》第1卷第10号，1915年10月10日，第21页。
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[44] 陈独秀：《爱国心与自觉心》，《甲寅》第1卷第4号，1914年11月10日，第1—6页；秋桐（章士钊）：《国家与我》，《甲寅》第1卷第8号，1915年8月10日，第11页；梁启超：《政治之基础与言论家之指针》，摘抄在胡适日记，1915年5月23日。
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[45] 《许肇南致胡适》（1915年10月23日），收在胡适日记，1915年11月25日，并参见日记，1916年1月4日。
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[46] 《日知录·正始》：“有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
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再造文明之梦（胡适传）（修订本） 第六章 尝试：再造文明的起步
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1917年3月，胡适将归国，在日记中记下了原出《伊利亚特》，而为19世纪牛津运动之领袖纽曼（Cardinal Newman）所常道的格言：“如今我们已回来，你们请看分晓罢”，认为此语“可作吾辈留学生之先锋旗也”。[1]尚未归国，已有让人看到区别的意思，充分体现了经长期预备的胡适对自己将扮演之社会角色的自觉。后来他更浅白也更谦和地将此语翻译为“现在我们回来了，你们请看，便不同了”；在回国初年的演说中，也不止一次引用并曾以英文读之。[2]实际上，胡适还未归国，已因在《新青年》上提倡文学革命而先声夺人，区别已出现了。这一革命，不久就扩大为新文化运动，对中国思想、社会和政治等方面影响深远，已是非常“不同”了。这当然不是胡适一人之力，也不仅仅是归国留学生之力，但胡适的个人作用也是相当突出的。对胡适来说，这就是他再造文明志业的起步了。本章就主要考察胡适在这一从文学到文化的运动中的努力和作用。
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再造文明之梦（胡适传）（修订本） 一 被人误解的文学革命
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