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同盟会时代的广东革命党人钟荣光曾对胡适说，他那一辈人，“力求破坏”，也是不得已。因为中国政象，本已是大厦将倾，故他那一辈人“欲乘此未覆之时，将此屋全行拆毁，以为重造新屋之计”。而重造之责任，就在胡适这一辈人。所以他主张胡适等“不宜以国事分心，且努力向学，为他日造新屋之计”。如果胡适这辈人也随钟氏一辈之潮流而漂流，“则再造之责，将谁赖哉？”具有讽刺意味的是，胡适本是想要进行建设的，因为上述的种种原因，他也和他那一辈新文化人一样，不久仍以破坏责任自居，而且总觉破坏得还不够。1921年5月，胡适曾对吴虞说，“吾辈建设虽不足，捣乱总有余”，希望吴在教书时能引起多数学生研究之兴味。是又将建设的责任，留给了下一代。十五年后，到1936年，胡适更对汤尔和说，“打破枷锁，吐弃国渣”是他在“国中的事业”的“最大功绩，所惜者打破的尚不够，吐弃的尚不够耳”。[75]
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而胡适的下一代也渐有同样的认知。比胡适小八岁但属于五四时学生一代的闻一多，以前民族主义情绪最强，认为中国只有造枪炮不如西方，文化却比西方更好。但到抗战末期，闻氏“经过十余年故纸堆中的生活”，自以为“有了把握，看清了我们这民族、这文化的病症”，敢于开方了。他开出的方子，就是“革命”；在文化领域，就是重提“打倒孔家店”的五四口号。[76]这已是在五四之后二十多年了，仍然从书中读出破坏的需要来。代代均以破坏自居，而代代均觉破坏得还不够，近代中国的激进化，也就如洪水泛滥，一波盖过一波，而不知所止。
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[1] 胡适日记，1917年3月8日
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[2] 胡适日记，1921年4月30日。
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[3] 余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第24页；《口述自传》，第137页；唐德刚：《胡适杂忆》，第98页。
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[4] 本段与下段参见胡适《历史的文学观念论》（1917年5月），《胡适文存》卷一，第45—49页；胡适日记，1921年7月3日、6月3日。
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[5] 《谈话录》，第66页。
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[6] 参见胡适《白话文学史》上卷，新月书店，1928，“引子”。
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[7] 《谈话录》，第131、242页。
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[8] 《谈话录》，第23、240、66页；唐德刚：《胡适杂忆》，第70页；《四十自述》，第123页。
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[9] 胡适日记，1915年7月10日、8月18日。
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[10] 胡适：《逼上梁山》，收入曹伯言选编《胡适自传》，黄山书社，1986，第111页。关于胡适思想中把一切学术思想以至整个文化都化约为方法的倾向，余英时师已有详论，参见《中国近代思想史上的胡适》，第40—44页。
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[11] 胡适日记，1914年7月7日。
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[12] 本段及下段参见胡适日记，1915年8月26日、6月6日，1914年9月13日；胡适《逼上梁山》，第104—105页；《口述自传》，第137—140页。
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[13] 《谈话录》，第280页；胡适日记，1914年9月13日、1911年8月25日。
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[14] 《口述自传》，第141—146页；胡适日记，1916年2月10日。
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[15] 胡适自己的叙述则参见《逼上梁山》全文（第104—132页）和《口述自传》第七、八章。
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[16] 《梅光迪致胡适》（1916年8月8日），在《年谱》第52页和胡适日记1916年8月各有所记。
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[17] 胡适日记，1915年9月17、19、21日。
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[18] 胡适日记，1915年2月11日、1916年2月24日；《谈话录》，第280页。
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[19] 胡适日记，1917年6月所附“归国记”；周策纵：《论胡适的诗》，收在唐德刚《胡适杂忆》，第274—276页。
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[20] 参见耿云志《胡适研究论稿》，四川人民出版社，1985，第242—243页。
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[21] 胡适：《白话文学史》，第7页。
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[22] 本段及下段参见胡适《五十年来中国之文学》（1922年），《胡适文存》二集卷二，第192页。
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[23] 余英时：《中国近代思想史上的胡适》，第26—27页。
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