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正因为自由主义立场坚定，胡适在40年代中期已渐渐认识到他多年“对苏俄那样热心的期望”不过是场梦。前面说过，胡适一开始接受现代自由主义就有民族主义的因素在起作用（把“对某一个人的自由的约束是其他人自由的条件”这一现代自由主义原则推广到国际关系上，就是一国不能干预他国之事）。最终使胡适放弃“二十多年对新俄的梦想”的，是《雅尔塔协定》和战后苏联对东北的清洗。崇尚西方的自由主义者胡适毕竟还是站在民族主义的基点上。[92]
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在此之后，胡适在1947年8月1日发表广播演讲《眼前世界文化的趋向》，最后修正了他关于西方走向社会主义的“三百年来‘社会化’（socializing）的倾向”的说法，提出“三百年的民主大潮流”和“三十年反自由、反民主……的逆流”的说法。但即使在这篇讲话中，胡适仍坚持要用社会化的经济制度来提高人类的生活程度。[93]大约同时，胡适仍撰文指出，百年来自由主义运动的最大成绩，是英国工党靠非暴力的议会选举改革社会。[94]他对英国工党式的社会主义仍然向往，其立场仍在霍布豪斯和杜威的现代自由主义之上。
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胡适历来主张一种“实验的精神”，他给“中国文艺复兴”下的定义即是“一种自觉的尝试”。其对新俄的向往及与社会主义的合离，大致都是这类尝试的一部分。但就像他的《尝试篇》所说：“有时试到千百回，始知前功尽抛弃。”
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以今日的后见之明看，胡适那“二十多年对新俄的梦想”，后来不得不放弃；于社会主义，则以合始而以离终。这些尝试，可以说都是偏向“失败”的。不过，“即使如此已无愧”，他毕竟已经实行了“实验的精神”。
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如果说这是胡适在理论层面向集团主义趋近的尝试，与此同时，在实践的层面，他也曾对北伐时的国民革命寄予厚望。
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[1] 胡适日记，1933年12月22日。
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[2] 胡适日记，1911年4月21日；周作人：《文学上的俄国与中国》，《东方杂志》第17卷第23号，1920年12月，第107页。
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[3] 胡适日记，1917年3月8日；《张奚若致胡适》（1917年12月28日），《书信选》上册，第8页；黄炎培语转自陈独秀《俄国精神》，《新青年》第8卷第1号，1920年9月1日，第1页（栏页）。
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[4] 《张奚若致胡适》（1919年3月16日），《书信选》上册，第31—32页。
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[5] 傅斯年语在《新潮》第1卷第1期，1919年1月，第129页；陈独秀语载《每周评论》第8号之《随感录》；《时事新报》社论转自《新青年》第7卷第6期，1920年5月1日，第11页。
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[6] 北大民意测量转引自陈福霖（F.Gilbert Chan），Nationalism in East Asia（New York，1981），pp.21-22；吴宓语见其1927年1月在清华的演讲Confucianism，China and the World Today，p.2.
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[7] 余英时：《激进与保守》，这段话在本书所用版本中漏排，见《历史月刊》第29期，第145页。
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[8] 《胡适致陈独秀（稿）》，《书信选》上册，第119—120页。
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[9] 胡适：《这一周》（1922年7月），《胡适文存》二集卷三，第167—169页。
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[10] 《胡适文存》二集卷三，第128页。
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[11] 关于邓中夏，参见朱文华《胡适评传》，第204—205页。
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[12] 胡适：《介绍我自己的思想》，即1930年出版的《胡适文选》的“自序”。
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[13] 胡适：《欧游道中寄书》（1926年），《胡适文存》三集卷一，第76—77页。
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[14] 张慰慈为《一个态度，一个按语》写的编者按语，《晨报副刊》1926年9月11日，第17页。
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[15] 胡适：《从〈到奴役之路〉说起》，《胡适演讲集》第3册，台北：远流出版公司，1986，第47—48页。
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[16] Harold J. Schults，ed.，English Liberalism and the State：Individualism or Collectivism？Lexington，Mass.，1972，p.viii. 本节关于英国自由主义的讨论，多借鉴此书的材料。另外，以下对我们较熟悉的自由主义经典著作，因版本甚多，除直接引用外，一般不注明版本。
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[17] David Ricardo，On the Principles of Political Economy and Taxation（1821）.
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[18] Cf. Jeremy Bentham，A Fragment on Government（1776）and A Manual of Political Economy（1798）.
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[19] 此观点参见E. H. Carr，The New Society，New York，1960，pp.20-26.
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