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[59] 胡适:《国际的中国》(1922年10月),《胡适文存》二集卷三,第128页a-i。
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[60] 恽代英:《反对帝国主义的文化侵略》,原载《广东青年》第4期,1926年6月30日,收入《恽代英文集》下卷,人民出版社,1984,第826页。
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[61] 张彭春:《日程草案》(即日记),1925年6月29日。原件藏美国哈佛燕京图书馆,我所用的是台北中研院近代史所的微缩胶卷。
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[62] 《胡适日记全编》第4册,1926年7月30、31日,第235—236页。
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[63] 《胡适日记全编》第4册,1926年8月3日,第238—239页。
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[64] 胡适:《国际的中国》(1922年10月),《胡适文存》二集卷三,第128页a-i。
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[65] 胡适:《欧游道中寄书》(1926年),《胡适文存》三集卷一,第85—86页。这个自由主义的阶段扩充史还要与前引胡适所说“十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义”一语对看。
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[66] 《胡适日记全编》第4册,1926年8月2日,第238页。
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[67] 《胡适日记全编》第4册,1926年7月31日,第235—236页。
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[68] 胡适:《欧游道中寄书》(1926年),《胡适文存》三集卷一,第75页。
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[69] 参见Robert C. Tucker,Stalin in Power:The Revolution from Above,1928-1941,New York,1990,pp.40-43,74-76.
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[70] 《胡适日记全编》第4册,1926年7月31日,第236页。按胡适对苏俄教育的观察或也有求仁得仁的意味,他几年前即有“思想知识言论教育也可以变动社会、解释历史、支配人生观”的期许。而有唯物史观为思想武器的陈独秀对苏俄办教育的认识则远更“现实”,他说:“欧美资本社会教育进步,完全是工业发达的结果”;苏俄虽然极力推重教育,“但以物质条件的限制,无论列宁如何热诚,所谓教育普及,眼前还只是一句空话”。胡适:《答陈独秀先生》、陈独秀:《答适之》,均收入《科学与人生观》,山东人民出版社,1997,第27—28、31页。
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[71] 胡适日记,1934年5月31日。参见John Dewey,“What Are the Russian Schools Doing;” “New Schools for a New Era,” in idem,The Later Works,1925-1953,vol. 3(1927-28),ed. by Jo Ann Boydston,Carbondale & Edwardsville:Southern Illinois University Press,1984,pp.224-241.
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[72] 胡适:《欧游道中寄书》(1926年),《胡适文存》三集卷一,第78—79页。
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[73] 按晚年的胡适已甚温和,他在1961年说,德国是“狂妄的民族”,而“英、美就好得多了。我们的民族有点像英、美,不会狂妄到了极点”。(《谈话录》,第165页)这可以说与早年所见截然相反,更能反证他当年追随世风时的确激进。
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[74] 徐志摩:《一个态度及按语》,《晨报副刊》1926年9月11日,第17页。
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[75] 胡适:《漫游的感想》(1927年),《胡适文存》三集卷一,第61—62页。
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[76] 胡适:《欧游道中寄书》(1926年),《胡适文存》三集卷一,第76—77页。
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[77] 《任鸿隽致胡适》(1926年12月8日),《书信选》上册,第411—412页。
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[78] 《徐新六致胡适》(1927年1月12日),《书信选》上册,第419—420页。不过,任、徐二氏的质疑都只是私下的交流,而胡适对新俄的赞颂和提倡“干”的主张却是公开发表的,这当然会有不同的影响。身在国民政府治下的顾颉刚稍后就告诉胡适:先生最近“主张我们没有反对俄化的资格,这句话也常称道于人口”。《顾颉刚致胡适》(1927年2月2日),《书信选》上册,第426页。
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[79] 伯山:《与适之先生论“干”并及新自由主义》,《晨报副刊》1927年1月6日,第3页。按伯山还挖苦说:“近来青年作文,动辄是手枪炸弹,后面再写上几短行大字,甚至一句话下用三个希望的符号。”这是影射胡适的《四烈士冢上的没字碑歌》,但的确把握到了胡适那时精神上新的兴奋。
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[80] 胡适日记,1926年10月17日。
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[81] Russell,The Problem of China,p.11.
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[82] 胡适日记,1921年6月14日。
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[83] 胡适日记,1930年3月5日。
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