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1706074421 19 日星期六 发杜修嗣、孙芸生各信。午睡尚好,即夜来睡眠亦视前为胜,似与反省而心气平有关。又有倦乏感觉,亦是精神与身体较合拍之故。午后亚、渊、艮、仰来,艮庸谈对伍先生学之研究。晚间艮庸来,旋去访李一平。
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1706074423 20 日发易礼容转送毛主席一信。恕儿、宽儿先后来,为之谈此次事。宽儿出其所见娓娓谈数小时甚好,另记。恕儿亦有所说。艮庸来报告晤李一平事。眉生来出其所见亦甚好,均另记。刘顶立来说马希文事。渊庭、秉华先后来,各有所见。忽悟菩萨止于悲之理(如为人子止于孝之“止”),在儒则只有一片恻隐之心。悲与所悲似相对之两面,然所悲一切众生,自己亦在内,且超于利用与反抗,即是无对。无对而有对,有对而无对。动亦定,静亦定。永不落被动而恒时是主动,换言之,始终有心在。气动即失心,心在则气为心用。
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1706074425 21 日星期一 天未明起来写“从九月二十日起”一稿,艮庸代抄。午后艮庸谈“身意分离,亦就分开了隔离了心和物;意诚则身意融合,精神凝注于事,内无己而外无人,亦就心物合起来了”一段话甚好。张小山来未见。收河南一旧学生信。
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1706074427 22 日(中秋) 天未明起来续写稿。听艮庸谈其内心生活问题及“唯送死足以当大事”一段甚深彻。午后渊庭来报告其晤陈真如、林宰公各情形;陈林各有话传嘱。眉生来谈甚多,有云前日(18 日)见先生心平甚好,今日见先生平稳如前,却不好。告以此由一方面麻痹,一面缺乏思想斗争之故。随后艮庸、培昭、恕儿来。又后子为、渊庭、秉华来。收陈伯君转来仲瑜信。发河南学生信。
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1706074429 23 日星期三 早起续写稿不多,睡眠占去时间。午后写了一些。晚间恕儿来,为谈我反省所得。就寝后艮庸来,言其访李、访马遇周各情形,又言其访胡之事。发陈仲瑜一信。
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1706074431 24 日早起续写稿。发秘书处请假一信。艮庸来言其访李任公谈话情形。亚三来谈甚久。施今墨来坐。收陈玉诚信。25 日早三时起写稿,另开头。剪发。宽儿电话。收史景法信,即答之。艮庸晤胡愈之。答陈玉诚信。《屈原》剧晚会,棻去我未去。听俄语广播讲“祖国之歌”。
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1706074433 26 日星期六 早三时起写稿。九时与艮庸散步城外。阎宗临来,午饭后去。渊庭送《宋元学案》来,又小谈而去。收亚三一柬。恕儿及艮庸晚间来谈甚久。
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1706074435 27 日未明小雨及明未止。早六时起修饰稿文。八时宽儿来,谈其所见。午后雨止。李源澄来,旋同艮庸去,晚间又来晚饭。恕儿四时来,晚饭后去。郭大中来,马希文父子来。晚间落雨。
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1706074437 28 日收张则之信答之。写答俄文试题发去。渊庭来抄稿,又同散步高庙。遇熊先生即步至银碇桥而回。后海风景甚好。瓦匠来修补房及地。
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1706074439 29 日星期二 早起续写稿,……忘记。瓦匠完工。
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1706074441 30 日早起续写稿。九时到北海看国画展览,有佳作不少。收国庆节开会通知,拟不赴。亚三、艮庸、渊庭来,同出散步于湖畔。
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1706074443 象山语:要当轩昂奋发,莫恁地沉埋在卑陋凡下处。“反之”即“回来”之谓也。重担子须是硬脊梁汉方担得。(大程子语)身不应离心,心不应离身,心身合,谓之中。
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1706074445 外重内轻,身随物走而离心,失心。收拢精神而集中于意之萌动,是谓慎。由慎而入独(内无己而外无人),由独而明朗(明德大明),亦即心正身修。功夫只在慎独,其他皆非可用力处。
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1706074447 “性之”,“反之”。收拢精神即所谓“反之”。
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1706074449 梁漱溟日记 [:1706069757]
1706074450 10 月
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1706074452 1 日星期四 早起续写稿。九时出西直门绕行城外入豁口而回。晚间恕儿、艮庸、培昭等来。
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1706074454 2 日 早起续写稿,午间改稿。培英来。晚间艮庸来。
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1706074456 3 日 中夜起来改稿,十时改完。艮庸、渊庭来抄写。晚间宽儿来,询其所 见, 谓太偏于个人修养考虑而未从政治上考虑。
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1706074458 4 日 夜中被恶梦惊醒,深叹无始以来习染之重。此不应有之梦,盖诏我以知 所用力也。早五时起再改稿。陈伯君、张申府先后来坐。宽儿午后二时 回校。渊庭来抄稿后即送全委会转毛主席。
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1706074460 世人为物累为形役,只为不晓得“无以尚之”(明德)。精神散乱,四下照顾,落于被动,而或者还自以为有本领。由慎入独,而明明德,不用伎俩,其用乃神。
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1706074462 5 日星期一 早到渊庭家,嘱其以两稿送宰平先生阅。艮庸来谈莘田约其往晤,盖以我为念也。晚间广播俄语补充材料。读老舍《我这一辈子》印象颇深。
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1706074464 6 日午夜起来洗澡以求睡眠。早起寻味伍先生之学,随有所记。晚间艮庸来。
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1706074466 吃饭好好吃,睡觉好好睡,走路好好走,说话好好说,如此谓之敬。敬则不偷不肆,敬则心在腔子里,敬则不逐物亦不遗物。由敬而慎,以入于独,而后心才发光明。不偷不肆是谓敬(偷是苟偷,肆是放肆)。精神散乱,四下张望,有多少自欺亦不知道,只有收拢精神,集中于意念上,庶乎一有自欺即可知道。随时而毋自欺,心体明定。逐物则失心,遗物同一失心。只是即物见心,心却不随物转。
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1706074468 7 日星期三 睡眠大致平平,末后稍外驰。起来过六时,七时前仍多忘。偕棻到北海,再看画展一遍。十时循湖东走,忽于当前现“敬”,顿觉清明恰 当。十一时半回家。往返途中味此学。午后亚、艮、渊同来小谈。
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