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19 日星期六 发杜修嗣、孙芸生各信。午睡尚好，即夜来睡眠亦视前为胜，似与反省而心气平有关。又有倦乏感觉，亦是精神与身体较合拍之故。午后亚、渊、艮、仰来，艮庸谈对伍先生学之研究。晚间艮庸来，旋去访李一平。
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20 日发易礼容转送毛主席一信。恕儿、宽儿先后来，为之谈此次事。宽儿出其所见娓娓谈数小时甚好，另记。恕儿亦有所说。艮庸来报告晤李一平事。眉生来出其所见亦甚好，均另记。刘顶立来说马希文事。渊庭、秉华先后来，各有所见。忽悟菩萨止于悲之理（如为人子止于孝之“止”），在儒则只有一片恻隐之心。悲与所悲似相对之两面，然所悲一切众生，自己亦在内，且超于利用与反抗，即是无对。无对而有对，有对而无对。动亦定，静亦定。永不落被动而恒时是主动，换言之，始终有心在。气动即失心，心在则气为心用。
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21 日星期一 天未明起来写“从九月二十日起”一稿，艮庸代抄。午后艮庸谈“身意分离，亦就分开了隔离了心和物；意诚则身意融合，精神凝注于事，内无己而外无人，亦就心物合起来了”一段话甚好。张小山来未见。收河南一旧学生信。
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22 日（中秋） 天未明起来续写稿。听艮庸谈其内心生活问题及“唯送死足以当大事”一段甚深彻。午后渊庭来报告其晤陈真如、林宰公各情形；陈林各有话传嘱。眉生来谈甚多，有云前日（18 日）见先生心平甚好，今日见先生平稳如前，却不好。告以此由一方面麻痹，一面缺乏思想斗争之故。随后艮庸、培昭、恕儿来。又后子为、渊庭、秉华来。收陈伯君转来仲瑜信。发河南学生信。
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23 日星期三 早起续写稿不多，睡眠占去时间。午后写了一些。晚间恕儿来，为谈我反省所得。就寝后艮庸来，言其访李、访马遇周各情形，又言其访胡之事。发陈仲瑜一信。
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24 日早起续写稿。发秘书处请假一信。艮庸来言其访李任公谈话情形。亚三来谈甚久。施今墨来坐。收陈玉诚信。25 日早三时起写稿，另开头。剪发。宽儿电话。收史景法信，即答之。艮庸晤胡愈之。答陈玉诚信。《屈原》剧晚会，棻去我未去。听俄语广播讲“祖国之歌”。
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26 日星期六 早三时起写稿。九时与艮庸散步城外。阎宗临来，午饭后去。渊庭送《宋元学案》来，又小谈而去。收亚三一柬。恕儿及艮庸晚间来谈甚久。
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27 日未明小雨及明未止。早六时起修饰稿文。八时宽儿来，谈其所见。午后雨止。李源澄来，旋同艮庸去，晚间又来晚饭。恕儿四时来，晚饭后去。郭大中来，马希文父子来。晚间落雨。
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28 日收张则之信答之。写答俄文试题发去。渊庭来抄稿，又同散步高庙。遇熊先生即步至银碇桥而回。后海风景甚好。瓦匠来修补房及地。
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29 日星期二 早起续写稿，……忘记。瓦匠完工。
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30 日早起续写稿。九时到北海看国画展览，有佳作不少。收国庆节开会通知，拟不赴。亚三、艮庸、渊庭来，同出散步于湖畔。
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象山语：要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处。“反之”即“回来”之谓也。重担子须是硬脊梁汉方担得。（大程子语）身不应离心，心不应离身，心身合，谓之中。
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外重内轻，身随物走而离心，失心。收拢精神而集中于意之萌动，是谓慎。由慎而入独（内无己而外无人），由独而明朗（明德大明），亦即心正身修。功夫只在慎独，其他皆非可用力处。
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“性之”，“反之”。收拢精神即所谓“反之”。
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10 月
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1 日星期四 早起续写稿。九时出西直门绕行城外入豁口而回。晚间恕儿、艮庸、培昭等来。
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2 日 早起续写稿，午间改稿。培英来。晚间艮庸来。
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3 日 中夜起来改稿，十时改完。艮庸、渊庭来抄写。晚间宽儿来，询其所 见， 谓太偏于个人修养考虑而未从政治上考虑。
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4 日 夜中被恶梦惊醒，深叹无始以来习染之重。此不应有之梦，盖诏我以知 所用力也。早五时起再改稿。陈伯君、张申府先后来坐。宽儿午后二时 回校。渊庭来抄稿后即送全委会转毛主席。
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世人为物累为形役，只为不晓得“无以尚之”（明德）。精神散乱，四下照顾，落于被动，而或者还自以为有本领。由慎入独，而明明德，不用伎俩，其用乃神。
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5 日星期一 早到渊庭家，嘱其以两稿送宰平先生阅。艮庸来谈莘田约其往晤，盖以我为念也。晚间广播俄语补充材料。读老舍《我这一辈子》印象颇深。
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6 日午夜起来洗澡以求睡眠。早起寻味伍先生之学，随有所记。晚间艮庸来。
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吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此谓之敬。敬则不偷不肆，敬则心在腔子里，敬则不逐物亦不遗物。由敬而慎，以入于独，而后心才发光明。不偷不肆是谓敬（偷是苟偷，肆是放肆）。精神散乱，四下张望，有多少自欺亦不知道，只有收拢精神，集中于意念上，庶乎一有自欺即可知道。随时而毋自欺，心体明定。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，心却不随物转。
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7 日星期三 睡眠大致平平，末后稍外驰。起来过六时，七时前仍多忘。偕棻到北海，再看画展一遍。十时循湖东走，忽于当前现“敬”，顿觉清明恰 当。十一时半回家。往返途中味此学。午后亚、艮、渊同来小谈。
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