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9 日星期四 夜间似无雨，早起仍阴暗，近九时出太阳。下山与家中通电话，知蒋先生[5]仍无消息。渊等下山买菜，须八九时乃有菜来。（末后到下午才买菜。）早出门，始知寺内鱼池上边抱厦全倒塌。九时至十时头部似晕似沉重，卧息稍减。午饭小睡乃愈。阅旧日记，足资警省。中午阳光下曝晒衣被，但晚间又落雨甚大，而且一夜未停。初以为此间游人不多，谁知全出意料，因之未能习静。同时由自治饮食，亦不够静恬。晚饭后再出打电话，蒋先生仍无消息。
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10 日一夜有雨，早六时止，七时露日光。醒后作外功，继而开始静坐。除午饭后小睡外，一天反复均在习静中（包含有关之阅读、诵习），却总未能真真入静。晚饭后与家中通电话，知蒋老仍无消息，而林先生有信来。本日开始有牛奶。渊庭下山回家，兼到我家一行。整日有晴光，晚九时后落雨不小。
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11 日星期六 夜间除一次阵雨外，入后似无雨。早起日光甚佳。四时后醒，作外功，觉冷，加夹衣。静坐中闻夏令营叫操声、讲话声，只五句钟耳。叹息求静之不易（又有飞机起飞声）。八时后有二人窗外拔草交语，亦不便坐功。午后市人民委员会数百人集体来游喧闹更甚。即于闹中静坐尚能气沉心定，但不能空静耳。人稍静后亦渐达于空静。此一集体游人至夜十二时始静息。晚饭后与家中通电话，知蒋先生已到京，决明日回城。发少怀一信。
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12 日早起作外功，检行李回城。第一班车人多赶不上，第二班勉强挤上，仍撕破衣服。蒋住大六部口六号江上达家。九时访之，适已出门，候至十一时半晤面略谈，午饭后约明日在西郊公园见面。即访林宰翁告之。翁将于晚间访蒋。四时回家与宽、恕闲话，阅几日来所未阅之报纸。艮庸来谈郊区灾况。十时就寝。
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13 日星期一 夜来睡尚可，早起活动如例。六时半同艮庸去西郊公园候蒋竹老同游（尚有江夫妇及陶心如），询悉周潜川、顾伯叙各情况如旧。十时半回家。渊庭来，交到西山租房合同等件，带回山去。午饭后小睡，四时半搭车回山。上山有人代提小箱而仍感吃力。晚饭洗浴就寝，忽将表弄坏，明日仍须进城修理。终日晴光甚好，殆不再有雨。遇张仲鲁于车中。
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14 日夜来睡尚可。早起活动如例。七时进城修表，十一时回山。在王府井遇胡絜青。回山觉劳倦。饭后午睡尚好，随即静坐，只达于专静而已。早晴，午阴，四时又有小雨阵阵。游人仍不算少。习静不甚得法，无一定轨辙，因之不免杂念。只是气息沉下，未能专静。止观之观即是自觉。自觉要明。自觉明强是脱离习气之本，习静应于此求之。今晚着棉衣，夜间尚不温。昨日游园遇能海法师，情意甚殷，嘱我往谈。拟择期偕鲜老访之。
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15 日星期三 一夜淅沥淋漓，雨不算小，灾未已也。早起依然细雨，不稍止。五时起坐，决定“意思平淡，气息沉静”八个字，由浅入深，以期证体。时时体认“性寂”（自性清净，自性无生），以补昨日“自觉明强”所忽之“止”。午饭后小睡，一时起坐似能入于空静，但又有念虑活动，则犹未也。然大体纯静。三时前后续坐两次，未佳。午间雨止，未晴。迄于昏夜未晴。四时坐一次稍好。晚饭后去六处香界寺一游。八时觉倦即就寝。右腿易麻。不知何故。
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16 日晨光颇佳，中午阳光盛。夜来睡眠初不佳，后尚可。早四时醒作外功，盘坐〔得〕粗浅之静。地上活动。再坐有静味，平坐亦尚好（平坐即前云椅坐者）。饮食后小卧息。诵发愿文至再。因游人之扰未坐，但诵观音咒准提咒及平坐。平坐有一段达于专静。晚饭后登山远眺，有月升起。静坐一次即就寝。
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17 日星期五 夜睡不全好，然似有爱睡倾向，前此未有。早三时半醒一次，有意起坐而仍睡去。五时起，出看日升，低云细雨，旋日光曜。大便后侧卧顷，忽于脐内一寸三分之处有体认，其所谓气海欤？久久存注，颇有味。此于今后功夫路向有影响矣。又念当以此身付之天地宇宙之公，此身有其一期之用，然而用不用亦非我的问题，一切有天命存焉。平日三餐，今以马洪坐有佳境，未用早餐。九时半进午食，食后小睡。爱睡倾向颇显著。布置一椅为平坐之用，十一时试坐一次。气息自然引注脐内。又，过去搓腰脚未得其方，今决以热为度。阅53 年日记颇久，马浮老之学信乎不差。平坐未能深入。四时作晚饭，五时饭罢出门远眺。睡前静坐两次，无所深入，一次尚单纯，一次涉念杂事。检阅1953 年1 月12 日日记深有所省，兼悟东西学术之异。前者自叹为学无用力处，更无得力处；今者将用力于平淡乎？
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18 日星期六 夜间三时半醒来静坐未佳。洗漱后作外功及地上活动。于活动中感身体疲乏无力，甚怪。平坐无所入。卧息半小时，稍好。早食稍多，不宜习静。检阅1953 年至1954 年旧日记，以资警惕省发。午间又有大批人马上山，作体协的军事野营。吵闹中可以练习专静而难于空静。入夜尤甚，且侵及室内（向我们室内借宿）矣。又晚饭时有人来觅马洪了解其过去情况。就寝后，室内外人声喧闹，诵咒以静心忍耐之。
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19 日早天阴，午后有阳光。夜来十二时始静，三时又吹号矣。五时起床作外功，写致卢同志信，托其买煤球。下山与家中通电话，知宽儿等明日来山。阅旧日记完。大队人马于十二时去，而游人渐集，且有友邦人士。约五时游人渐净，今日为星期天也。五时平坐尚佳，似能空，只是不能确定其性质。晚饭后下山欲打电话未果。卧息，作外功，静坐无所得。腹鸣似欲泻肚，终未泻。此亦有碍习静。饮食固甚谨慎。
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20 日星期一 早起大便正常。天阴晴不定，曾有细雨。起后作外功，静坐不够好。午前一直作些零碎功夫。午后宽儿夫妇来。同饭。饭后看卧游阁，小睡。睡后去第六处，未发见去七处之途径。随下山一看二处鱼池。颂华将于25 〔日〕回武汉。剪发。阅报甚久。十时就寝。
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21 日夜间大雨一阵，早起未晴。作外功，平坐不佳。盘坐数次总觉必须从头来。肚腹不适，然大便正常。饮食实无加多之必要，毋宁稍损减为好。午饭后小睡。盘坐平坐多次稍能纯静。总之有意识活动即无气功可言，气功从意识休歇开其端。现在还在如何开端问题上。写寄恕儿一信，明日付邮。今日坐中觉察瞑目后意识活动如常时之外，似尚有一意识活动之路。此路自一面言之，常时那样的活动是休歇了，而另一面并非意识活动遂绝，仍然有其活动之可能。试再摸索之。晚饭后未出散步。在盘坐、平坐、卧式中反复求静，所入不深。九时前就寝。
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22 日星期三 早起浓雾四塞，湿气甚重。作外功及地上活动，习静仍平平。小卧息得睡。腹鸣不适如昨。大便不如昨日正常。静坐总不得深入，决心从“六妙法门”入手，此阅蒋著得之。晚饭后落雨一阵。收渊庭信。手指头尖不似气功后之温暖饱满，而还同气功以前情形。
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23 日午后阳光盛。夜来初睡不好，以得渊庭信后起计算心故。数息入睡。早五时醒。阴晴不定。起作外功。写答渊庭信发去。遵“六妙法门”做功夫，其实此固我曾经过之路，第前此不踏实耳。夏令营儿童来山上，颇不便坐功。午饭后小睡，下山与家中通电话，告以星期六回家。晚饭前几乎无所作，饭后地上活动，静坐平平。晚会歌声刺耳，无可奈何。睡前作外功。
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24 日星期五 夜间起溲颇多。月色甚佳，梦景俗劣不可耐，深讶与自己夙习不合何以竟致如此邪？早起作外功及地上活动，静坐两次均浮浅。终日生活如无着落者，每坐均不入轨辙也。购煤300 斤，付去六元六角。将不用煤气炉也。日来生活时间多半空过，心极不安。今日游人尚不算多。作明日下山准备。
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25 日 四时醒来稍作外功。五时半同马洪一起下山入城，颂华正将去车站回武汉。饮食后访鲜老一同访能海法师，坐谈甚久，即留午饭。师指示甚多，开一书单并习定要点一纸，并嘱向唐慕汾借书。师于宗喀巴大师之教似深有所传受。回家休息片刻，去前门修表。又去隆福寺购小棉袄料子两件。晚饭时恕儿来，与两儿闲谈至夜十时就寝。初睡不入，后亦浮沉不定。
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26 日星期日 早五时起未作外功，地上活动，洗澡。写致唐慕汾信。亚、艮、渊、仰四人来，各自报告近况。午饭后小睡，三时访唐于南官坊口31 号。承其代检取仿碛沙藏经十六册，携回家中。适有细雨甚密，幸无沾湿。与恕儿谈话，知其一切情况尚妥，为慰。阅和侄答宽儿信。晚饭后恕去。王祐堂忽来坐。检理明日回山物件。食玫瑰糖包，香味尚佳。十时后就寝。于唐处留有借书字据一纸。
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27 日天阴无雨，气温低。早起五时，洗漱检点一切，即搭车回山。马洪来接。饮食后到燃料部疗养院借电话给家中。展阅新借佛典，于《法句经》、《解脱道论》等数种读之颇费力。读《大般若第二会》十六页。写岳美中及恕儿信（先收阅恕儿来信）。平坐一次，未深入。王子琴来坐片时，闻今后二处办公室将设电话。八时半就寝。《大般若》读之极有开发感动。给岳信系介绍孔祥筠求诊肾炎。
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28 日星期二 早四时起床。床上作外功，地上活动。盘坐及平坐均不佳，外缘不息于心也。写家中及小青各信片，发去。七时再静坐仍不相应，但颇沉着不躁不懈。读《大般若》至第三十四页。读《十住毗婆娑论》，同有益于心。提早于十时半吃饭，十一时小睡，十二时读经，以有游人杂声不宜习静。晚饭后再坐亦差不多。坐久，所以睡迟，逾十时矣。《十住论》读至第九页，读经进至第卅九页。睡前又复阅《般若》一次，以有心读之，不佳。读至“烦恼网所缚”句有感发。（论第一页）又读至“若圣心者见……受诸苦恼，生大悲心，无有怖畏，作是愿言……”，有感发，以反省自己是软心故。（论第三页）又读至“我不为自现”句有感而自省。
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29 日星期三 夜起溲多次，几于一小时一次，甚怪。以此睡眠差。五时起稍活动，盘坐一次较能随息，为来山较好一次。又平坐较能沉守丹田亦前此所未有。“平淡，耐烦，认真作”之训信乎其可依。午饭前后未再坐。读经及论。晚饭后登山视东北上一屋已颓坏。平坐一次纯于守丹田之路。八时余就寝。读经至72 页，论至21 页。天气尚好。
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30 日夜来起溲不多，但睡不沉实。曾作卧功继续睡前守丹田之路。早四时半醒即起平坐，意在续前功却变柔细，与昨不同。白天几于未坐，落雨天冷，糊窗也。晚饭后小散步，平坐三次，先守丹田路与昨颇同。后二次不离丹田而渐入空静，为来山后所未有。读经至83 页第四十一册完；论至42 页。
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诸菩萨摩诃萨修行般若波罗密多时，虽观诸法皆无所有，都不可得，毕竟净故，无乘大乘而出住者，然以无所得而为方便，乘于大乘，从三界生死中出，至一切智智中住，穷未来际，利乐有情。
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31 日星期五 早五时余醒，见阳光甚好。稍活动，即平坐一次尚平稳。阅经作摘抄。读论至51 页。午后阳光盛，天气回暖。三时游人稍静后平坐约近1 小时，守丹田久之。不守而守；颇能深入，前所未有。防者防此意之旁驰。然不旁驰中仍有旁驰，心的活动之微细如此。下山散步至西下庄合作社购饼干。晚饭后坐一次，平常无所入。就寝前作外功。
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善现当知，譬如空中鸟迹句义实无所有，菩萨句义亦复如是实无所有。善现，于一切法无二无动是菩萨句义，无分别无执着是菩萨句义，以是故，无句义是菩萨句义。大般若第二分会住等品有云菩萨修般若波罗密多时以无所得而为方便审观自身行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，如如自身威仪差别如是如是炽燃精进正知具会调伏贪忧。又有“正知往来，正知瞻顾，正知俯仰，正知屈伸，服僧伽胝，执持衣钵，若食若饮，偃息径行，坐起承迎，寤寐语默，人出诸定皆念正知”，又有于息入时念知息入，于息出时念知息出，于息长时念知息长，于息短时念知息短。“所作已办，不受后有”。
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