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21 日天阴凉。夜来月出没于云中。起溲次数不少。四时前醒，漱口。平坐弛散未佳，检点再坐仍然。忆“平淡，耐烦，认真作”之训坚持下去。盘坐一次亦好不多。再平坐（第四次）循意平气沉之路稍好。读《法蕴足论》完。读《解脱道论》至11 页。读经四十七册至8 页。午饭后未坐。晚饭后同马洪拟去八处玩，但下山后觉路远未去，循另一上山之路而回。往返一小时，稍出汗而腰腿尚好。睡前坐一次，思睡未深。再阅《指月录》。
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22 日星期六 早四时起静坐不够好，屡有倦意，五时改用卧式竟有一段睡去。六时起洗漱。七时前再平坐，初尚静，中间差，末略深入。然细省之，只是大脑机能抑止休息，与心无涉。禅宗菲薄坐禅良有以也。午饭后小睡。三时静坐至四时，大致恬静不扰，然未达于空静之域，又不免有昏沉倾向。晚饭后散步，小卧息，平坐半小时平平而已。八时作外功，就寝。《解脱道论》粗翻一过，此论纯为坐禅人而作，欲知小乘坐禅方法及成果者应参考之，文句简练亦不易读（其中说到五阴、四谛及神通等）。又欲知小乘一切有部之学说者应读《法蕴足论》，论为玄奘法师所译。《十住论》龙树造，鸠摩罗什译，初似为阐明十地而作，但详于初地，其他则略，要在说菩萨道而已。《菩提资粮论》，本于龙树，隋译，解释六波罗密占大部分。《出曜经》共二十卷，一次阅完拾卷（此殆原始最粗浅之佛教）。又读《大般若》四十七册至28 页。忽悟净土宗念佛之意所在。世人妄执四大假令者为身，六尘缘影者为心，应悟身是无所不在的，而只有不可瞒眛的才是心。
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23 日星期日 早四时醒起盘坐澄心而已。下地平坐尚称专静。小活动再平坐亦无深入。读《大般若经》四十七册到48 页。写发赞非转张虎鸣转尹明甫信片。《出曜经》后十卷亦阅完。星期日游人多，午饭前后俱未静。原谓亚、渊等必来山，而竟未见来。晚饭后散步，睡前小坐无足记者。作外功就寝约在八时余。翻阅《达摩多罗禅经》及同一册内有关修禅之经论数种，殆无法无师自通也。
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24 日秋风扬厉。早四时醒起，随意盘坐，竟尔一路顺入，达于专静，邻于空静，五时平坐亦甚顺适专静，自省只是大脑机能有某种之停闭，心意活动仍未全停，不算完境——离古人所云完境犹远在。然日来时或偶然不着意中大脑忽尔空寂——只是时间甚暂，此有似定境。读经四十七册完。午饭后小睡，十二时半至一时余平坐所入似深于前，然仍只大脑沉入不活动状态，某种微妙活动非无也。晚饭后散步，风大然晴朗，六时至六时半平坐与午时相同。凡今日前后坐均顺净。今日天气清，登屋后山顶远眺甚佳。吴译《法句经》，西晋译《法句譬喻经》一次翻阅完。
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25 日星期二 早四时醒，旋即起随意盘坐，平平无足言。下地后平坐，初与昨日略同，后入于空荡无念则非昨日所有。抑亦自来未有之也。近六时下坐看日出甚美，随后阳光满窗，亦佳。读《大般若》四十八册至30 页。约十时亚三、渊庭同来山。闲谈午饭后小睡。睡后到六处藏经楼及七处山顶远眺。三时半亚三回城，渊庭留宿。四时半张小山忽从颐和园来，小坐而去。晚饭后散步。平坐半小时大致平顺而已。八时半就寝。
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26 日早四时醒未起，夜来睡不好之故。五时起平坐平常未佳。六时地上活动。写发秘书处联络科信。阅渊庭带来报纸，其中党代表大会个人发言多篇。午饭后小睡，二时半到三时平坐，大致尚清顺而不深入于空静之域。收树棻一信。阅《大般若经》第二会全完，四十八册中第三会各卷亦阅了。晚饭较迟未能散步，仅与渊庭略谈话。睡前平坐缺。小卖部孟来求为取名，名之曰垂泽，垂字是其排行。
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27 日星期四 早四时醒，先盘坐尚寂静。后平坐初未善，于歇闭中有外逸，末稍沉静。答树棻一信。二次重阅《大般若经》摘取材料。午饭后小睡，睡起平坐，初平平无大优劣，随后较能深静无念。晚饭后散步。阅经及报。睡前平坐平顺而已。睡前作外功。天气尚佳，午睡后曾登后山远眺，却不清明。
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28 日夜来起溲几乎每隔一小时二十分一次，甚怪。然睡尚不坏。早四时醒，作外功，随意盘坐不见好。平坐初平静，继不纯净，末有寂然不动意味及廓然无念通乎一切之意。七时下山回家，与鲜老通电话知能海法师仍在广济寺。出游颐和园。见桂花22 大盆之多，又茉莉上百盆，惜园太过雕琢装点。午饭后小睡，出访能海法师听其谈话又以《现证庄严论》等三书见赠，其意甚殷盼。同时购《平凡的真理》一册（冯定著）。又与秘节处通电话（顶）〔询？〕问一切。晚饭后出城上山，到山近八时，于阴暗中摸索而行山路颇苦。晚九时就睡。在家阅连日报纸。
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29 日星期六 夜来每2 小时起溲一次，共4 次之多。早四时前即醒，四时余起随意盘坐大致尚可。洗漱后平坐约一小时，屡有散失亦屡有空无所念之静，非往常所有。读《大般若》有所摘取。阅能海法师所赠《定道资粮颂》、《律海十门》二书，草草翻阅觉尚好。三时半平坐一次，大致尚可而无深入，以有所牵扰故。检理什物准备明日回城。睡前平坐一次，并作外功。晚六时后有雨。
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30 日夜间雨止月出。起溲仍多。四时起随意盘坐无所得。平坐较好，不足一小时。检理行李下山，十时余回抵家中。袁昌来谈约10 月3 日来长谈。原拟3 日去北戴河，因须参加市民选举只好改期。对马洪谈话劝其回粤，愿赠路费。午饭后小睡。访林宰翁不值，取来熊著《原儒》下册。艮庸、培昭来小坐。宽儿回家。阅连日报纸。睡前小盘坐，受牵扰，不得入睡。入睡已在十一时后矣。夜间又有小雨。
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10 月
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1 日星期一 早五时醒未起，六时起。天雨意浓。饮食后赴天安门大会，同车有徐楚波，闻仇老病颇重。在会场遇许昂若、刘定老、李印老、云川、叶笃义、鲜特老、刘为章等。雨自八时起至午后二时未止。数十万人尽皆一身水湿。回家已三时。饭后小睡。在会上与康同璧略谈其静功。与宽儿在家谈话。翻阅熊著《原儒》下卷，不满足之至。九时余就寝。晚间无雨，天安门前有晚会歌舞。广播夜间至明晨有风且寒。
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2 日夜间有风至晨渐息，稍寒。早六时前起作外功，盘坐半小时，以养心养神之意行之，亦尚能入静。地上活动。亚、艮、渊、仰四人来，岳美中未见来。泛谈熊著及愚在广东往事。又请亚三诊脉，据云甚佳。午饭后小睡。宽、恕二儿去看培和。宽儿回校，恕儿随意谈话至晚饭后去。曾划船半小时。九时至十时听广播京剧“探母”，因而睡迟。
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3 日星期三 早五时余醒。行卧式习静，似颇得手。又盘坐亦可。私计以养心养神而行卧功应相宜也。出购票未得。游北海一周。少怀夫人来。收鲜特老电话云王福民大夫到京，住太安侯胡同3 号。午饭后小睡。阅批判斯大林第二集。袁昌来谈其生平经过，晚饭后乃去。王福民大夫来略谈。晓青来，谈邹秉文及过去许多事，十时半乃去。愚谈话甚多，而睡眠竟未受影响，此半年功夫之效也。与售票所通电话，索购7 日13 次车票。
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4 日夜睡尚可。五时醒随意盘坐，以养心之意行之。七时访王福民，不意已回渝矣。剪发、阅报。未得午睡，然暝目休心一短时。二时同郭则沉一车到怀仁堂听苏加诺讲话。五时回家，陈半丁同车。收到7 日用的车票。与康同璧〔通〕电话，告以明早访之。阅《大般若经》四十六册15 页。晚九时睡，睡前作外功。
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收岳美中自沈阳来信片。
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5 日星期五 早五时半醒，作外功，随意盘坐。访林宰翁谈一小时。访康同璧谈一小时多。午饭后小睡。到政协医药卫生组开会听取京郊农民联合诊所谈其问题及情况。晤金宝善但未暇谈话。晚饭后访谭云山[7]，见其女儿谭文于新侨饭店。侨委会之韩同志又陪谭回到我家取去《中国文化要义》两册，谭以一英文近著赠我。十时半就睡，睡前作外功。夜晚有小雨数点。
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6 日夜来起溲多。六时起作外功，随意小坐。出访鲜特老，遇于北海公园，托其致意能海法师。与联络科通电话，托其转机关事务服务处。又电秘书处明早派车来。又电恕儿约其到车站。午后亚、艮、渊、仰四人来谈静功。艮庸交来《指月录》6 册。晚间恕儿来家，九时去。洗澡，检点什物。睡前作外功。起溲尚不太多。
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7 日星期日 早五时醒。作外功，随意小坐。六时出投票。天阴有雨意。写发谭云山信片。九时进食，十时去车站有艮庸、渊庭夫妇、仰乾父子来送。十一时开车，在车中未吃午饭。落雨时大时小，以至昏夜未晴。六时到北戴河，有李同志来接，住7 号楼（仍西经路4 号门牌）。饮食后整理杂事即休息。写家中及渊庭各信片。在车中尚能沉默自养。
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8 日晴明。早五时醒。卧中静息，随意盘坐，不够纯静，然不无保养精神之功，且长时盘腿亦未麻痛。此间已无住客故环境尚静。决定每早饮牛乳食饼干等，不用作点心，中午晚上两餐而已。八时余散步，购水果，遇北京休养所余同志。九时余安排一椅平坐约一小时。因在大便后，主要在内照及休息调养，非性寂之路。阅《指月录》。午饭后小睡。二时前至三时平坐不够静。散步于外。五时再盘坐仍未能入静。晚饭后散步。七时以墨笔圈点《指月录》。八时就睡前作外功，盘坐略如昼间之坐，大脑机构大部休止而隐微间心思犹活动，起伏不定。九时入睡。静中曾动“发愿再来”之想。
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9 日星期二 早五时醒，随意盘坐半小时，有静意而不够纯一。作外功，洗漱后地上活动。点心后散步。八时展读《指月录》，忽于宗杲大师语录有契，语语如为我而说，圈识甚久。亦以工人更易纱窗，未得静坐。午饭后小睡，睡起续阅《指月录》。二时平坐一次，入手即虚静，若所云“虚灵不昧”者，但亦不深入。再阅《信心铭》，此心时现虚静。晚饭后散步。偶阅旧报纸费去许多时间，有违精进之义。九时余作外功就睡。睡卧中时见虚静。一日生活颇能简默，皆受语录启发也。天阴云，少日光。发家中一信片。购小石砚。
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10 日阴云如昨，阴冷甚于昨。午后阳光尚可。早五时醒，稍息，起盘坐，虚静安恬，似尚不受夜梦之扰（夜梦多扰）。洗漱后平坐亦差不多。点心后散步，天冷加衣。续阅《指月录》。十一时平坐一次，平常。饭后午睡，睡起散步不远。二时余平坐，尚平静无深入。圈点《指月录》。晚饭后散步。九时就睡，作外功不够，天冷故也。
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11 日星期四 夜起3 次，不算多。早醒近五时，用卧功，直下寂然无念者不止一次，虽忆及“如执玉，如奉盈”之古训，而每次仍由自己放失。如是约半小时，又起盘坐，恬静安适。往日多由“平淡”、“休歇”等意引入静境，此番以“心佛众生本一如，念念唯期显自性”引入。顿悟“显自性”之胜，旋以“不住”（不住涅槃）易之，末后又易以“平等”。“平等无分别”是近日所得也。点心后散步，地上活动。续阅《指月录》，于证道歌有领会。阳光好，晒衣被。午饭后小睡，阅《百丈语录》。出门散步。阅旧报纸。晚饭后未出，九时前作外功，而后就睡。午后似曾平坐。发家中一信片。
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“放四大，莫把捉，寂漠性中随饮啄”，此日常饮食生活之态度也。
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