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[18] “70 年12 月稿”即《请王克俊同志再指教并望各位同志赐教的一篇话》,见《全集》卷七。
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[19] 原先所写《我的自学小史》及补文七节均见《全集》卷三。
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[20] “发动新进攻”,指17 日著者发言后,又引起新一轮围攻。
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[21] 指《论和谈中一个难题——并告国民党之在高位者》一文,见《全集》卷六。
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[22] 遗稿中未见。
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[23] 指程思远对著者之发言批判激烈。
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[24] 遗稿中未见。
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[25] 《试论中国社会的历史发展属于马克思所谓亚洲社会生产方式》,见《全集》卷七。
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[26] “评价稿”即《今天我们应当如何评价孔子》一文,见《全集》卷七。
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[27] 指著者对杜(聿明)、郭(有守)二人之批判置之不理。
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[28] 详见《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情述略》,《全集》卷七。
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[29] 又据汪东林《梁漱溟先生在批林批孔运动中》一文记载,当会议主持者要著者对此答话作出解释时,著者曾答道:“我认为,孔子本身不是宗教,也不要人信仰他,他只是要人相信自已的理性,而不轻易去相信别的什么。别的人可能对我有启发,但也还只是启发我的理性。归根结底,我还是按我的理性而言而动。因为一定要我说话,再三问我,我才说了‘三军可夺帅也,匹夫不可夺志’的老话。‘匹夫’就是独人一个,无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他,但这个‘志’没法夺掉,就是把他这个人消灭掉,也无法夺掉!”(引自梁漱溟:《我的努力与反省》一书附录,漓江出版社1987年版,第465 页。)
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[30] 《司马迁〈史记〉不可信》一文,见《全集》卷七中之“读书录”部分。
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[31] 近世科学不产生在中国,著者在《东西文化及其哲学》及《中国文化要义》中皆有阐述。此一短文在遗稿中未见。
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[32] 即《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情略述》,见《全集》卷七。
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[33] 即《讲解〈礼记·学记篇〉的一段话》一文,见《全集》卷七。
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梁漱溟日记 1975 年
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写出《人心与人生》末后四章(十八至廿一章),及《书成自记》,于是全书写成;1926 年至今约五十年之夙愿得偿。于此书撰成后次日(7 月16 日)即“准备写《东方学术概观》”(廿年前写成初稿,今实为重新改作);再过一日即于“早二时半起写新稿”(7 月17 日)。至年底写出前四章(全书六章)。
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写出《读王船山著〈庄子解〉》,称船山先生“具有卓识高见”。又写出《新版李氏〈焚书〉、〈续焚书〉读后志感》,称许“卓吾老之最不可及者在其率真无伪饰,在人品上我有愧于他而钦佩他,此又不可不自白者”。
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云颂天先生(1922 年即自海南岛来北平从学于著者,从此追随学习工作约五十年),再度由四川来京(1970 年来过一次),盘桓近三个月,与老师晤谈多次,并阅读老师写成尚未发表之书稿。
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四届人大召开。周恩来总理病重,仍坚持主持日常工作。1975 年9 月15 日,著名美术家、文学家丰子恺先生,因“文革”中的种种迫害折磨,不幸逝世,终年七十八岁。
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