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[24] 遗稿中未见。
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[25] 《试论中国社会的历史发展属于马克思所谓亚洲社会生产方式》，见《全集》卷七。
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[26] “评价稿”即《今天我们应当如何评价孔子》一文，见《全集》卷七。
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[27] 指著者对杜（聿明）、郭（有守）二人之批判置之不理。
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[28] 详见《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情述略》，《全集》卷七。
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[29] 又据汪东林《梁漱溟先生在批林批孔运动中》一文记载，当会议主持者要著者对此答话作出解释时，著者曾答道：“我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自已的理性，而不轻易去相信别的什么。别的人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性。归根结底，我还是按我的理性而言而动。因为一定要我说话，再三问我，我才说了‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志’的老话。‘匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉！”（引自梁漱溟：《我的努力与反省》一书附录，漓江出版社1987年版，第465 页。）
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[30] 《司马迁〈史记〉不可信》一文，见《全集》卷七中之“读书录”部分。
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[31] 近世科学不产生在中国，著者在《东西文化及其哲学》及《中国文化要义》中皆有阐述。此一短文在遗稿中未见。
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[32] 即《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情略述》，见《全集》卷七。
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[33] 即《讲解〈礼记·学记篇〉的一段话》一文，见《全集》卷七。
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梁漱溟日记 1975 年
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写出《人心与人生》末后四章（十八至廿一章），及《书成自记》，于是全书写成；1926 年至今约五十年之夙愿得偿。于此书撰成后次日（7 月16 日）即“准备写《东方学术概观》”（廿年前写成初稿，今实为重新改作）；再过一日即于“早二时半起写新稿”（7 月17 日）。至年底写出前四章（全书六章）。
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写出《读王船山著〈庄子解〉》，称船山先生“具有卓识高见”。又写出《新版李氏〈焚书〉、〈续焚书〉读后志感》，称许“卓吾老之最不可及者在其率真无伪饰，在人品上我有愧于他而钦佩他，此又不可不自白者”。
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云颂天先生（1922 年即自海南岛来北平从学于著者，从此追随学习工作约五十年），再度由四川来京（1970 年来过一次），盘桓近三个月，与老师晤谈多次，并阅读老师写成尚未发表之书稿。
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四届人大召开。周恩来总理病重，仍坚持主持日常工作。1975 年9 月15 日，著名美术家、文学家丰子恺先生，因“文革”中的种种迫害折磨，不幸逝世，终年七十八岁。
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1 月
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1 日 早起写稿。维博来，即去熊处。维志来，先助理琐事，继抄我稿，午后 再来抄写。
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2 日 早起写稿。维博来，嘱其校改《十年建设》稿。维志来抄稿，嘱其代换 月票，又发上海田信及新稿三纸。同维博看科教影片。回家午饭，散步 附近。晚间以所写“学记解说”文五纸付张同义。维志来略谈而去。
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3 日 早起写稿有成。车来赴会，就元旦社论学习。收政协文娱晚会票，寄赠 张少怀。去王府井购桔饼、蜜枣等。
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4 日 早起写稿有成。恕来漫谈，取去《史记》几册。午后风大难出行。赵展 岳同其女友来谈不少。收焕骞信，笔姿好。
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