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1706100212 客厅里,陈独秀正埋头在书桌上挥毫疾书,抬头见是蔡校长和钱玄同,忙起身拱手向老友致意。他那张棱角分明的脸和如炬的目光,平添了几分感激。
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1706100214 三九隆冬,客厅却没有炉火,冷得像冰窖,三人搓着手交谈,高君曼送来热气袅袅的茶。陈独秀将高君曼介绍给客人。高君曼面色苍白,却很清丽。高君曼退下后,陈独秀说她正在咯血。然后话题又转到了北大的现状。钱玄同说,胡适的《文学改良刍议》如同一把火,把北大烧得通红。蔡元培也说,陈老弟从美国引来的这把火,推动了北大的变革。陈独秀快活大笑后,突然打住,对蔡元培说,兄弟来放火,不愿给你添乱,如若你犹豫了,我会立刻回到上海。北大旧派人物云集,而我又是个准备将他们一个个掀翻的狂人。我刚写了一篇关于“文学革命”的文章,给胡适点起的火,再加把薪柴,正式亮出“文学革命”的旗号。
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1706100216 说着,他顺手从书桌上将文稿交给两位老友先睹为快——那题目“文学革命论”就让两人怦然心动。
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1706100218 对陈独秀凌厉而富有战斗性的文风,蔡元培和钱玄同是都领教过的。陈独秀18岁时便以《扬子江形势论略》给沉闷的学界甩出一记响雷。他因乡试,从安徽乘舟去南京,一路对长江水文地貌细心观察,进而提出长江江防问题,见解独到,令人惊异。1916年,他在《新青年》发表的《吾人最后之觉悟》,指出服务于“纲常阶级制”的孔子封建思想,是与近代“独立平等自由”的原则绝不相容的。文章已从世界发展总趋向的角度来考虑中国的改革了。现在,两人交换阅读文稿。文章开宗明义,纵横中点出发动文学革命的初衷要义,其文风更加霸气、磅礴,显现出这位有领袖欲的人的气魄和才情。文章开端曰:
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1706100220 今日庄严灿烂之欧洲,何自来乎?曰,革命之赐也。欧语所谓革命者,为革新更新之义,与中土所谓朝代鼎革,绝不相类;故自文艺复兴以来,政治界有革命,宗教界有革命,伦理道德亦有革命,文学艺术,亦莫不有革命,莫不因革命而新兴而进化……然我国政治界虽经三次革命,而黑暗未尝稍减,大半原因是盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端,莫不黑幕层张,垢污深积。今欲革新政治,势不得不革新文学……
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1706100222 蔡、钱二位在冰窖似的小屋读得热血沸腾,小屋里生气勃勃。
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1706100224 见钱玄同心悦诚服地交口称赞《文学革命论》,陈独秀有些快意。说实话,他和胡适发起文学革命,又把《新青年》搬到北京,他是有些担心的——北大是章门弟子云集的地方,国学深厚的刘师培、黄侃、钱玄同都是极有社会影响力的学者。章太炎乃古文经学大家,弟子众多。他在辛亥革命前,曾就《新学伪经考》痛批康有为。章门弟子对“文学革命”自然也不会赞同。但眼前的钱玄同似可以争取过来,助“文学革命”之力。钱玄同对桐城派的归有光、方苞等人很不以为然,曾大骂“桐城谬种、选学妖孽”。六年前,钱玄同又拜同乡前辈崔为师,研究起今文经学来。更让人瞠目的是,钱玄同竟在为康有为写的序文中,说了不少好话,与恩师章太炎唱对台戏。
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1706100226 陈独秀试探性地向这位狂且多变的钱玄同约稿,助“文学革命”一臂之力。钱玄同爽快答应,然后挟枪带棒地表示:“要搞文学革命,旧瓶装新酒不行。你和胡适都尚用腐儒腔,之乎者也,我提议,今后《新青年》应一律用白话文。”
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1706100228 陈独秀很高兴:“当今玄同的思想最激进。玄同乃国学大家,古文写得不让桐城派,却要改用白话,实在是有气魄。”
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1706100230 钱玄同来了精神,他听老乡沈尹默说过,陈独秀1909年在杭州任陆军小学教员时,正逢青春年少,颇有诗酒豪情,曾有诗曰:
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1706100232 垂柳飞花村路香,酒旗风暖少年狂。桥头日系青骢马,惆怅当年萧九娘。
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1706100234 陈独秀工宋诗,常以香草美人自况,有时也敢以屈子自吟。他的“湘娥鼓瑟灵均泫,才子佳人共一魂”及“坎坷复踽踽,慷慨怀汨罗”便是。但如今陈独秀搞文学革命了,文章虽写得狂飙突进、文字激扬,诗却落后了。钱玄同对此不免有些惋惜。钱玄同记得陈独秀在杭州曾为沈尹默写过《杭州酷暑寄怀刘三沈二》,真是意境绝高,特别是《夜雨狂歌答沈二》更是瑰丽奇诡:
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1706100236 黑云压地地裂口,飞龙倒海势蚴蟉。喝日退避雷师吼,两脚踏破九州九。九州嚣隘聚群丑,灵琐高扃立玉狗。烛龙老死夜深黝,伯强拍手满地走。竹斑未泯帝骨朽,来此浮山去已久。雪峰东奔朝岣嵝,江山狂夫碎白首。笔底寒潮撼星斗,感君意气进君酒。滴血写诗报良友,天雨金粟泣鬼母。黑风吹海绝地纽,羿与康回笑握手。
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1706100238 钱玄同觉得此诗抒高蹈愤世之情,非时人士流所能及也。
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1706100240 这沈尹默早年一度游学日本,1909年25岁时,在杭州高等学校代课。那时也在杭州的陈独秀在友人家里见到沈尹默的诗和字,就去造访他,一见面即说:“昨天在刘三处曾见你写的一诗,诗很好,但字则其俗在骨。”
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1706100242 沈尹默虽觉刺耳,一想却颇有道理。回去后,始认真研读包世臣的《艺舟双楫》,照此事件,日取一刀尺八纸,临写汉碑,两三年后改临写六朝碑版,兼临各大家精品,凡十数年探毫不辍,遂其字脱尽俗气。又多与陈独秀、柳亚子、章士钊交流,眼界不凡,书风、书格渐入化境,成为书界英俊。
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1706100244 陈独秀对书法的造诣极深。辛亥革命前后,他对书法的研习颇下苦功。1911年,他与妻妹高君曼私奔至杭州结婚后,同杭州的沈尹默、沈士远、马一浮相识,几乎整日谈诗论书。陈独秀“总要每天写几张《说文》上的篆字,始终如一。比我们哪一个人都有恒心些”(马一浮语)。
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1706100246 陈独秀的书法不仅古厚苍拙,有文化底蕴,审美的境界也高。这从陈独秀《题刘海粟古松图》一诗,就见其见识。其诗曰,“黄山孤山,不孤而孤,孤而不孤。孤与不孤,各有其境,各有其图”。此诗之所以在文人中广为流传,就在于诗中有辩证法,有大境界,“不孤”即俗,“孤”则不俗,即“气骨挺立”。从中还可以看出陈独秀的书法美学观与他的人生信仰、人格构建。
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1706100248 不管陈独秀在中国历史上有怎样的功过长短,人生是怎样的沉瓜浮李,但他深厚的学养、气骨挺立的人格风骨,永不会被湮灭。
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1706100250 从沈尹默1917年发表在《新青年》上的诗《月夜》来看,他是较早地主张“独立人格”的学者。诗中说:“霜风呼呼地吹着,月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着。”
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1706100252 沈尹默这代年轻知识分子对独立人格的执着追求及实践与陈独秀《警告青年》希望热血青年“是自由而非奴隶的”,“独立自主之人格”的精神是一致的。人格者,即个人存在的状态,独立的人格才是健全的。可惜,中国旧知识分子往往只有“依附人格”。
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1706100254 沈尹默是1914年被破格聘为北京大学教授的。1916年又被蔡元培纳入北京大学书法研究会。自此,成为书法大家。沈尹默因此对陈独秀直率而中肯的批评感激不尽。
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1706100256 陈独秀正是被他批为“字则其俗在骨”的沈尹默推荐给蔡元培,才到北京大学任文科学长的。
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