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刘师培虽是年少而负盛名的国学名流,其个性极为复杂,其操守也被诟病。从弱冠算起,由热心科举的士子,到提倡“光复”的志士,再到出卖革命友朋,甘当清廷密探,甚至跻身拥戴袁世凯恢复帝制的“筹安会六君子”。其多变、背叛行径被学人所诟病。爱其才者,以“外恨党人,内惧艳妻”为其开脱,而1907年刘师培自家“输诚”的《致端方书》中,解说自己误入“排满”歧途,把自己的背叛丑行说成是受人教唆,一股脑儿推给蔡元培、黄兴诸人,就有些无耻了。
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刘师培8岁学《周易》,12岁可将四书五经倒背如流,禀赋极高。有载:“为人虽短视口吃,而敏捷过诸父,一目辄十行下,记诵久而弗渝。”其1901年17岁中秀才,次年中举人,于是意气风发地于1903年赴开封会试,不料落第,懊丧不已。在回仪征的归途中,常饮酒买醉,对会试屡有微词,癫狂时,把科举伪弊骂得体无完肤。官府闻之欲拿问治罪,故有“由扬州以政嫌遁沪”之语。
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几乎与此同时,陈独秀因在日本东京与邹容等人联手剪掉清朝学监姚煜的长辫,被日本遣送回安徽老家安庆。他的革命热情依然高涨,在安庆藏书楼举行爱国演讲,令听众热血沸腾。两江总督闻之,电饬安徽省督韩大武,将“陈仲甫等一体缉获”。陈独秀逃到上海,于是有了与刘师培修好的机缘。
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陈独秀与刘师培先后参与了《国民日报》和《警钟日报》的创办,并且都在报社做编辑工作。相同的经历,共有的志趣,使他们成为“同是天涯沦落人”的知音朋友。刘师培笔锋劲健,其文《论激烈之好处》发表在《中国白话报》,为他博得“激烈第一人”的荣誉,遂名声大振。不仅革命党人对他另眼相看,崇拜英雄才子的美人,也纷纷投怀送抱。
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刘师培与陈独秀年轻气盛,为文也狂飙激烈,在报社多受限制。思想自由的陈独秀不愿受人限制,于1903年冬回芜湖创办《安徽俗话报》。告别章士钊和刘师培时,赋诗言志:
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勤王革命皆形迹,有逆吾心罔不鸣。直尺不遗身后恨,枉寻徒屈自由身。驰驱甘入荆棘地,顾盼莫非羊豕群。男子立身唯一剑,不知事败与功成。
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陈独秀将此诗抄于宣纸之上,书法气度恢宏。章士钊两眼放光,对刘师培说:“诗标其人,仲甫就是一匹不羁之骏马!”刘师培也为陈独秀的诗所打动,挥笔在诗下题曰:“由己,由己,由一己之所欲。”
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有长江相系,陈独秀与刘师培常互寄稿件和报纸,牢牢占领舆论阵地。1904年,江南草长、群莺乱飞的春季,陈独秀却从章士钊和刘师培那里得知友人何梅士病逝的消息。虽疾病缠身,还是写了《哭何梅士》诗。刘师培、章士钊读之,怆然而涕下。即刻发在《警钟日报》。不久,陈独秀又寄《夜梦亡友何梅士觉而赋此》诗,给刘师培。刘编发后,即在诗稿上写道:“由己乎?不由己已。不由己已耳,不由己已耳矣!”
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是年秋,蔡元培等组建“暗杀团”,刘师培易名“光汉”,参与谋略。刘师培与章士钊向蔡推荐“江淮志士”陈独秀,他们介绍陈入盟的理由是:“此君志大心雄,有一种不峻之坡弗上的斗志,而且人格甚美,忠于人,忠于事,不乏侠士之风。”刘师培则力荐曰:“陈君还是吾报的作者,他重友情,讲信用”云云,蔡元培当即拍案相邀。
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11月19日,暗杀团在沪行刺前广西巡抚失败,刘师培蛰居不出,而早就不愿“做人尾骥”在安徽办报的陈独秀,已做了“岳王会”的首领,成了举足轻重的人物,故写信催刘师培至芜湖任教。刘师培化名为金少甫,偷偷来到芜湖,但刘师培到芜湖后,以钦差大臣自居,与“不愿依人成事”的陈独秀发生龃龉。正在两个极具个性的狂人各执一端、相持不让之际,芜湖候补道汪云浦告密江督端方,下令捕拿陈、刘。二人于1907年双双亡命日本,再度成为“前路知己”。
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在日本,刘师培受到日本社会党影响,始信奉无政府主义社会思潮,与妻子何震发起“女子复权会”,并创办《天义报》,对蒲鲁东、巴枯宁等无政府主义的代表人物,悉数介绍,甚至,刘师培还为《共产党宣言》作序。
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想到这里,蔡元培已走进失意政客们藏身的天津英租界。清灭之后,清朝贵胄,官僚政要走马灯似的在这里出出进进。但如今昔日无限风光的石库门前,已显得很落寞和破旧,一股中药的气味弥漫在四周。
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蔡元培径直走进大门,见刘师培咳嗽得气喘吁吁,一张苍白而清秀的脸上布满皱纹,两鬓已染上了霜。他突然忆起1903年在上海,他正和章士钊、陈独秀等友人在梅福田闲聊,忽听大门一声响,见一短襟敞开、头发蓬乱的少年郎仓促推门而入。这就是年方十九,却目睹了震惊海内外的《苏报》案的刘师培。那时,刘师培的一部《攘书》发表之后,如同重磅炸弹,在社会上产生很大影响。刘师培的《攘书》最具革命性的政见,是力主仿西周纪年之旧制,以黄帝降生为纪年,反对传统的以帝王生卒纪年的旧制。对此文,同盟会的宋教仁极为赞赏,《民报》也发表评论支持,刘师培也自称是天下“激烈派第一人”。17岁的钱玄同读《攘书》后,毫不犹豫地剪掉辫子。那时的刘师培是何等的青春年少、意气风发!
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蔡元培见如今已老气横秋的刘师培,一阵酸楚涌上心头,忙伸出手拉住刘师培冰凉而纤细的手:“申叔!”
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刘师培想说什么,却又咳嗽起来,半日才说:“蔡先生,我是戴罪之身,又何苦劳你来看我。”
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蔡元培见此心情也很沉重,说:“申叔,朋友们都没有忘记你,仲甫力荐你到北京大学任教。钱玄同、季刚也都想请你到北大呢!”
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刘师培羞愧地抬起头,苍白的脸上有两行清泪。
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民国清流:那些远去的大师们 9
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北京有新民谣曰:西洋人称,“到北京可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭!”
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灯市东口北,有个椿树胡同,西临紫禁城,一繁华之地。该胡同十七号,住着生在南洋,学在西洋,仕在北洋,一辈子不背叛忠君保皇立场,而又名扬海内外的怪才辜鸿铭。
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辜鸿铭,又名汤生,以字行,号汉滨读易者,福建厦门人,曾任清政府外务部主事。青年时,留学英国,又遍游德、法、意诸国,考察政治文艺,归国后精研四书五经,其后,张之洞邀入幕府,主办外交。各国文学皆通,被视为异才。辛亥革命后,任教于北京大学。一辈子不剪发辫,却用洋文译我国古籍,向西方世界推介,著有《读易堂文集》。
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椿树胡同十七号辜宅,是一座小四合院。进门是一个花园,一棵古老的千头椿树,高高地傲立,浓密的嫩叶,给小花园遮出一片阴凉。一棵枣树,细细的枝条倔强地刺向蓝天,如同主人脑后的细细发辫。
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三间正房,摆满书籍,这是辜鸿铭的书城,他每天在书海里探寻他的理想世界。一根细细的长辫和厚厚的西洋书及一摞摞线装书,再加上他那根长长的烟袋,构成了一个和谐而又芬芳的世界。这里也堆集着东西方的文明和温馨的关于文化的故事。他浸漫其间,总感到东西先哲的召唤,龙袍和天乾的恩泽,他必须承担起士的责任。但是,每当他看到花园里的花木不断荣枯时,总有些失落。民国后,他断断续续到北京大学去讲过课,后来就赋闲在家,与仆人度过寂寞时光。
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