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章太炎从追随康有为、梁启超,到与维新派决裂,与保皇派斗争而成为革命者,对当时一代人转向革命,特别是对他的百名弟子投身革命,产生过重大影响。但他的革命思想中虽有民主主义成分,占主导的还是排满反清的汉民族主义。这种“光复中华”的思想,影响了他的文化和文学思想。
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1898年,戊戌变法失败,章太炎逃往台湾,任台湾最大的报纸《台湾日月新报》的记者,主要担任中文版的撰述。期间,与同人李书私交甚深,常秉烛夜谈。一日,谈到少时读书的情境,章太炎告诉二十岁才延师启蒙的李书,自己六七岁已开始拜师求学,至二十岁已精通经学与小学了。李书惊讶:“那么早就读书,能记住吗?”章太炎笑曰:“十之八九尚能背诵。”李书便以自己所学经书相问。只听章太炎如流水般一一背诵,并能指出所背在哪部书第几页。李书这才明白,这位刚到报社的章炳麟为什么文章文华高超,议论有魏晋之风,对其更加敬重。当然,章太炎的文章“雅而不核”,“廉而不节”,有时显得过雅,用典生僻,一般读者颇费思量,于是反映到报馆。主笔委婉问章太炎:“先生所撰论说,是解而自读呢,还是要让读者共读而俱解呢?”章太炎看一眼主笔,未作答,而铺纸提笔,写道:“世人之知不知,解不解,我管不着。吾只患吾文之善,苟文善,会尚有人知之者。请勿问!”
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次年,章太炎从台湾至日本观光,特地拜访梁启超,对其曰:“在从台湾来日本的船上,偶作一上联:‘今古三更生,中垒、北江、南海’,久而未对出下联。”
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“今古三更生”:说的一个是汉朝刘向,本名更生,官中垒校尉;一个是清代洪亮吉,著有《北江全集》,称北江先生,因上书得罪嘉庆帝,充军新疆,获释后自号更生居士;一个是康有为,戊戌政变,友人相助幸免于难,改名更生。
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当时在梁启超处做客的有六七位鸿儒,都沉思良久,无人能对出下联。直至二十五年后的1924年,曾在梁启超处做客的符鼎升在北京任教时,因钱玄同偶尔提到老师这个上联,符鼎升费了些思索,才对出下联:“世间一长物,孔兄、墨哥、佛郎。”
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“长物”,就是孔方兄,钱之别称。墨西哥银圆与法国的佛郎(法郎)。孔、墨、佛是宗教思想,兄、哥、郎均属人伦关系。对得也算不错。但远不如上联的善运巧思、匠心独运。
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1900年,章太炎在苏州东吴大学教书。那时章太炎已将辫子剪掉,但怕行动不便,在帽子里装了一条假辫子。有时上街,假辫子摇摇摆摆,甚至常掉到地上。说起剪辫子,尚有一段章太炎“长枪大戟”的经历。这年7月,严复、容闳等在上海发起“中国国会”,创立自立会。就在这次会上,章太炎不满“一面排满、一面勤王”的立场,当场剪辫易服,愤然退会。随后,他写下《解辫发》一文,直斥“满清政府不道”,又写《请严拒满家人入国会状》,也是措辞激烈。二文均发在当年8月的《中国旬报》增刊第十九期上。此报是受孙中山委托,陈少白在香港办的《中国日报》中的旬刊。编者在《中国旬报》第十九期的编者按语中称,发表章太炎的文章,“霹雳半天,壮者失色,长枪大戟,一往无前,有清以来,士气之壮,文字之痛,当推此次为第一”。从此,章太炎的“反满骁将”的姿态,出现在晚清的言论史上。
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也是在章太炎任教东吴大学期间,他去看望了自己曾师从七年的老师俞樾。此时“诂经精舍”的国学大师已是八十高龄。孰料,阔别多年,一向温文尔雅的恩师,甫一见面,竟然大发雷霆之怒,将自己的高足骂得狗血喷头,骂他“背父母陵墓”,远游为“不孝”,揭露清廷“指斥乘舆”为“不忠”,“不忠不孝非人类也”。
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章太炎遭到老师没道理的痛骂,心中不服,不仅当面反唇相讥,回去后,即刻写《谢本师》,公开与老师俞樾断绝师生关系。历史常有惊人的重复,后来章太炎的弟子周作人也有谢本师之举,再后又有沈启无谢本师周作人的热闹。
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1903年5月,章太炎在《苏报》发表《〈革命军〉序》,一个月后章太炎又在该报头版发表《康有为与觉罗君之关系》(节选自《驳康有为论革命书》),赞美革命,直呼光绪之名“载湉小丑,未辨菽麦”。上海租界工部局在清廷的重压下,发出对章太炎、邹容等人的拘票,除陈范外,名列拘票者五人全部被捕,“被监禁于上海的西牢”(鲁迅《关于太炎先生二三事》)。《苏报》被查禁,这就是轰动一时的“苏报案”。
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“苏报案”发,舆论震惊。连与《苏报》在革命还是改良问题存在分歧的《中外日报》都发表社论《近事慨言》,抗议当局“与言者为难”。在章士钊主持下,《苏报》仍继续出版了一周,刊出《密拿新党连志》的消息,发表章太炎“相延入狱,志在流血”的文章。
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在上海租界会审公廨审判时,原告律师指控章太炎“诋毁今上圣讳,呼为‘小丑’,立意犯上。”章太炎驳曰:“所指文件中‘载湉小丑’四字触犯清帝圣讳一语,我只知清帝及满人,不知‘圣讳’。”随后他又从汉文字学角度,做了辩解,“小丑”本作“类”字或作“小孩子”解,并无存心侮辱之意。
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呆头呆脑的法官,只知章太炎是当时海内外知名的大学者,以为他一定是科举出身,就问:“得自何科?”
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16岁时即拒绝科考的章太炎,故意戏弄道:“我本满天飞,何窠之有?”否定了科举又嘲讽了法官,但最终被判坐牢三年。
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据鲁迅的《关于太炎先生二三事》记载:那时留学日本的浙籍学生,正办杂志《浙江潮》,其中即载有先生狱中所作诗,却并不难懂。这使我感动,也至今并没有忘记,现在抄两首在下面——
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狱中赠邹容邹容吾小弟,被发下瀛洲。快剪刀除辫,干牛肉作糇。英雄一入狱,天地亦悲秋。临命须掺手,乾坤只两头。
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狱中闻沈禹希见杀不见沈生久,江湖知隐沦。萧萧悲壮士,今在易京门。魑魅羞争焰,文章总断魂。中阴当待我,南北几新坟。
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民国清流:那些远去的大师们 17
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沈禹希(1872—1903),名荩,字禹希,湖北善化(今长沙)人,清末维新人士。戊戌变法失败后,留学日本。1900年春返回上海,参加反清组织自立会。1903年7月19日,“苏报案”发生前,沈禹希在报界披露《中俄密约》内幕,被清廷秘密逮捕。按清律,正逢慈禧太后“万寿月”,例不杀人,由“斩立决”奉旨改为“立毙杖下”。是时,当是中国言论史上最黑暗的日子之一。沈禹希是7月31日被行刑的。刑部特制了大而厚的木杖,沈禹希被打得“血肉飞裂”“骨已如粉”,但沈禹希始终“未出一声”。刽子手都以为其早已杖毙,谁料沈禹希以微弱之声道:“何以还不死,速用绳绞我。”最后用绳勒死,成为中国新闻史上第一位被杀戮的新闻记者。沈禹希惨死,中外震惊,“西人闻之胆寒”。北京西交民巷一公使夫人,曾向慈禧表示不满,全国报界纷纷对惨案予以了报道和评论。一个月后,《大公报》发表沈禹希的绝命诗四首。9月16日,该报又发表沈禹希被害的详细报道。
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章太炎在狱中得知沈禹希遇害,写了这首《狱中闻沈禹希见杀》诗,发表在8月14日由章士钊和陈独秀主办的《国民日报》上。8月23日,上海各界在愚园为沈禹希开追悼会。章太炎悲愤为之作祭文。不久,章士钊编写的《沈荩》一书出版,章太炎为该书作序。
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据鲁迅《关于太炎先生二三事》载,章太炎“1906年6月出狱,即日东渡,到了东京,不久就主持《民报》。我爱看这《民报》,但并非为了先生的文笔古奥,索解为难,或说佛法,谈‘俱分进化’,是为了他和主张保皇的梁启超斗争,和‘××’(疑为“献策”)的×××(指吴稚晖)斗争,和‘以《红楼梦》为成佛之要道’的×××(指蓝公武)斗争,真是所向披靡,令人神往。前去听讲也在这时候,但又并非因为他是学者,却为了他是有学问的革命家,所以直到现在,先生的音容笑貌,还在目前,而所讲的《说文解字》却一句也不记得了”。
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钱玄同看中章太炎的人格和学问,鲁迅选择的是章太炎的革命和思想。《钱玄同日记》一书,是章太炎讲学的实录。从中可以看到,章太炎对小学的研究超越了传统乾嘉朴学的藩篱,不仅将小学从经学中解放出来,而且将其提升到一个新的高度。根据钱玄同所记,《说文解字》正是章太炎应鲁迅兄弟、许寿裳之请,利用暑假期间开讲的。
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不少弟子忆及当时讲课情景,记忆犹新。暑假时正值酷热时节,章太炎常光着膀子,只穿一件背心,在凉席上盘膝而坐,讲课时笑容可掬,气氛活跃。他讲《说文解字》时,逐字解析,或沿旧说,或赋新意,谈天说地,随意发挥,妙语解颐,幽默诙谐,生动活泼。学生也无所拘束,争相发言,师生间相互探讨切磋。授课常常超过四个小时。鲁迅谓章太炎“所讲的《说文解字》却一句也不记得了”,强调革命军章太炎未尝不可,但对其传承的国学如此轻慢,就有些让人匪夷所思了。
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