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1706101108 胡适的《易卜生主义》是对鲁迅的《狂人日记》的肯定和补充。可惜的是,很多论者赋予《狂人日记》太多的政治内容。
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1706101110 胡适与鲁迅在《狂人日记》和《易卜生主义》合作之后的一个月,两人又在两性道德的问题上再度相互支持。
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1706101112 两性道德观与妇女问题的提出,缘于周作人发表在《新青年》第四卷第四号(1918年5月15日)的译作《贞操论》。周作人在《译者前言》中,高度赞扬原作者与谢野晶子“是现今第一流女批评家”,文章中“纯是健全的思想”,是正需要的“治病的药”。这篇《贞操论》在中国的舆论界、思想界、文化界引起不小的震动。
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1706101114 胡适最先响应,在《新青年》第五卷第一号(1918年7月15日)上,发表了《贞操问题》一文。其赞扬了《贞操论》的发表,“是东方文明史上一件可贺的事。”胡适看出它在婚姻关系这样一个有关“人”的生命及人生的重大问题上具有革命意思,突破这个缺口,可望导致整个封建理论体系的崩溃。胡适又敏感地抓住北洋军阀政府刚公布的所谓《中华民国褒扬条例》这一契机,不失时机地提出:“贞操问题中,第一个无道理的,便是这个替夫守节和殉葬的风俗。”
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1706101116 鲁迅立刻声援了胡适,他在下期的《新青年》(第五卷第二号)上,发表《我之节烈观》,明确提出“自他两利”的新的道德准则,呼吁:“要除去于人生毫无意义的苦痛,要除去制造并赏玩别人痛苦的昏迷和强暴”,“要人类都受正当的幸福”。
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1706101118 胡适与鲁迅在新文化运动发轫之时,两次非常默契地联合作战,产生了深远影响。
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1706101120 需要指出的是,周作人发表在《新青年》第五卷第四号(1918年9月15日)上的《随感录·三十四》一文,就妇女解放问题进行了更深入的思索,提出妇女解放“必须以女子经济独立为基础”的较先进的观点。
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1706101128 1918年秋,正是金风送爽的时节,24岁的布衣青年毛泽东,在他的湖南第一师范的老师后到北大当教授的杨昌济的引荐下,走进北京大学。那时北大中西合璧的红楼刚刚落成。毛泽东手持哲学教授杨昌济的亲笔信函,敲开了红楼一层东南角图书馆主任李大钊的办公室门,递上恩师杨昌济的推荐信。看了信,李大钊打量了这位身穿蓝布长衫、高大的青年——他面如朗月,眉宇间有一股勃勃英气。
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1706101130 杨昌济的信,说毛泽东在湖南师范是他的学生,是已读过五年半的师范高才生。此次来京,专为二十几位湖南学生办理赴法勤工俭学事宜。他本人无意赴法,想到北京大学找一份工作,借机“旁听”一些课。
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1706101132 谈话中,李大钊得知眼前这位眉目俊朗的毛泽东因身无分文,暂借宿杨昌济教授家,便有些同情,询问他想谋什么工作。
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1706101134 一直有些局促的年轻人,告诉李大钊:“干什么粗活儿都行,既可得工资,又可抽空听些课。”
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1706101136 李大钊听罢,笑了:“堂堂师范高才生,干粗活儿,大材小用了。”
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1706101138 李大钊旋即带毛泽东走进校园里一座有校警站岗的明清时的大院落。告诉毛泽东,他们去见蔡元培校长。毛泽东自然知道蔡元培的大名,更有些紧张不安。
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1706101140 李大钊让毛泽东在客厅稍等,自己推门进了校长室。不多时,李大钊笑着出来,对毛泽东说,他可以见蔡校长了,并表示自己还有个会,不能再陪他,扬扬手走了。毛泽东推开门,见名扬海内的蔡校长,正伏案批阅文件,听见开门声,抬起眼微笑地目视他。那目光是宽厚仁慈和睿智的。毛泽东走向前,深深地向校长行了大礼,那一刻,他的心充满了敬畏。
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1706101142 蔡元培让他落座,一边起身为他沏茶,一边温和地让他谈谈自己的情况。
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1706101144 毛泽东想了想,告诉蔡先生:几个月前的1918年4月14日,他和蔡和森、何叔衡等年轻人,在长沙创立了以“改造中国和世界”为宗旨的革命团体新民学会。新民学会成立不久,一些有抱负的年轻会员,怀着向西方寻找真理的愿望,响应蔡校长、吴玉章在北京发起的号召,积极组织到法国勤工俭学。
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1706101146 毛泽东一口湖南腔,蔡元培认真耐心地倾听,渐渐眼中流泻出欣赏赞叹的神色。他插话问,那为什么你不去法国勤工俭学呢?
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1706101148 毛泽东是这样解释的:有人到外国去,看些新东西,学些新道理,研究些有用的新学问,拿回来改造我们的国家,是极为必要的。而同时,也要有人留在国内,研究本国问题。我觉得关于自己的国家,我知之甚少,假若我把时间花费在国内,研究问题,可能对本国更为有利。
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1706101150 蔡元培不住地点头,他记住了这位高大的布衣青年,于是抻出一张八行笺,写下他对这位年轻人的安排:
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1706101152 守常先生大鉴:
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1706101154 毛泽东欲在本校谋一半工半读工作,请设法在图书馆安置一个书记的职位,负责整理图书和清扫房间,月薪八元。
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1706101156 蔡元培即日
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