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孙伏园发表《鲁迅先生脱离广东中大》一文，并引用鲁迅、谢玉生给他个人的信的举动，还真是证明鲁迅对他认识是很对的，平庸而糊涂。此举再一次向世人证明，鲁迅在私下里，常常搬弄是非，铁证如山，授柄于对手。
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顾颉刚是4月由厦门大学转到广州中山大学，担任历史系教授兼主任、图书馆中文部主任、代理语言历史研究所主任，并主编《中山大学语言历史研究所周刊》等。刚落脚便有汉口《中央日报》的《鲁迅先生脱离广州中大》事件发生。
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晚成堂主人、史学家顾颉刚，当时已是名人。他在古史辨时期已确立“层累地造成的中国古史”的考证工作，实际上已使中国史学界产生革命性的震荡。发展前人，牖启后来，他的贡献在于第一个有系统地体现了现代史学的观念，在史学尤其是史料学领域占有重要位置。若论其一生的学术成就，无论是他开拓的领域之广，启发的思辨之深，还是他身后的著作之丰，都令人高山仰止，难以望其项背。他一生多有善举，在燕京大学，提携后进谭其骧，与陈寅恪一起帮钱伟长进物理系成就了后来的中国核专家。他一生爱读书，其藏书多达七万册，搬家时整整装满两火车皮。这样一位大学者无端受到另一位大作家的诋诬，岂能善罢甘休。但他不准备学鲁迅，仅凭揣测，就乱发议论，而是理性地选择诉讼，以讨公道。于是致信鲁迅：
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鲁迅先生：
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颉刚不知以何事开罪先生，使先生对于颉刚竟作如此强烈之攻击，未即承教，良用耿耿。前日见汉口《中央日报》副刊上，先生及谢玉生先生通信，始悉先生等所以反对颉刚者，盖欲伸党国大义，而颉刚所作之罪恶直为天地所不容，无任惶骇。诚恐此种是非，非笔墨口舌所可明了，拟于九月中回粤后提起诉讼，听候法律解决。如颉刚确有反革命之事实，虽受死刑，亦所甘心。否则先生等自负发言之责任。务请先生及谢先生暂勿离粤，以候开审，不胜感盼。
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敬请大安，谢先生处并候。
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中华民国十六年七月二十四日
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鲁迅收到顾颉刚的信后，据说即复了信。但此复信一直未见诸报端，直到1933年9月由上海北新书局出版的《三闲集》初版上，才见没有回信时间之回信。这在鲁迅，是极为罕见的，鲁迅几乎所有的文字都见报刊，然后结集，唯此信结集前，不公之于世。认真读五年之后公开的复信，其无理矫情之语，不禁让人莞尔，于是想起圣人先哲的话，无癖不可以为人。
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我们无妨再往远说点，无缺点也不可以为人。有缺点显得更真、更亲切。我们一直把鲁迅供奉在塔顶，顶礼膜拜。忽然微风吹过，塔铃叮当摇曳之际，依稀见鲁迅冲我们狡黠一笑，我们便有一种与大师亲近并交流的冲动。
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民国清流：那些远去的大师们 3
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该说说我们久违的钱玄同和黄侃君了。章门多狂狷之士，钱、黄禀性如其师，恃才傲物任性而为。中国文人有放诞传统，民国时尤多尤烈。民国为中国历史上继春秋后最为自由开放时期，文化最为灿烂之时，文人可充分表现自己的个性；民国又是最为黑暗的历史，文人放诞，又可视为在专制制度之下的装疯卖傻。章太炎将袁世凯所赠勋章作为扇坠，辜鸿铭拖着长辫招摇于北大校园，刘师培当面损蒋介石，黄侃针对陈独秀之“毁孔子庙罢祭祀”对以“八部书外皆狗屁”……凡此种种，既能见其自由之态，又显率性之真。
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先从胡适在1927年8月11日写给钱玄同的一封信说起：
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玄同：
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生离死别，忽忽一年，际此成仁周年大典，岂可无诗！援笔陈词，笑不可仰：
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亡友玄同先生成仁周年纪念歌该死的钱玄同，怎会至今未死！一生专杀古人，去年轮着自己。可惜刀子不快，又嫌投水可耻。这样那样迟疑，过了九月十二。可惜我不在场，不能来监斩你！今年忽然来信，要做“成仁纪念”。这个倒也不难，请先读《封神传》。回家挖下一坑，好好睡在里面。用草盖在身上，脚前点灯一盏。草上再撒把米，哀悼承认大典。年年九月十二，处处念经拜忏。度你早日升天，免得地狱捣乱。
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胡适给钱玄同的信中多是“《醒世姻缘》的序，如旭生与芝生肯做，那就再好没有的了”，“《封神传》，我请颉刚作序”，“近日收到一部乾隆甲戌抄本的脂砚斋重评《石头记》”云云，皆是正经事。
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而钱玄同明明健在，胡适缘何为他写《亡友玄同先生成仁周年纪念歌》呢？
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钱玄同乃章太炎弟子，《同门录》载，章太炎及门弟子百余人，而最有名的弟子有五人：天王黄季刚、东王汪东、西王朱希祖、南王钱玄同、北王吴承仕。此五大门生各承师说一端，自成学派，最亲近章太炎者，钱玄同、朱希祖、吴承仕也。周氏兄弟则在思想上受章太炎影响而已，学问上并无继承，而各走一径。
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就其激烈蔑视旧规的性格及其拼命和穷追学问的精神，钱玄同最像乃师章太炎，而钱玄同积极倡导新文化运动的气概也不逊于章太炎的反满革命气概。
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钱玄同性格耿介，心胸坦荡，但有时过于偏激性急。如钱玄同于1923年7月9日《致周作人书》中回忆说，他在周氏住的“绍兴会馆的某个院子中槐树底下”谈过许多“偏激话”。又根据周作人、钱玄同的有关回忆，“偏激话”的内容有二：一是“应烧毁中国书”，二是“应该废除汉字”。鲁迅曾对钱玄同说，中国废除汉字后，最好改用一种外文如德文，若做不到，则仍写汉字多羼入外国文的字句（《论钱玄同先生关于语文问题的谈话》，转自《钱玄同年谱》）。
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钱玄同还语出惊人地在《中国今后之文字问题》中说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十一世纪文明之民族，必以非孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”
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