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《魏策吴起论三苗之居辨误》发表于《禹贡》半月刊古代地理专号第七卷第六、七期；
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《古海阳考》发表于《禹贡》半月刊古代地理专号第七卷第六、七期，1938年收录入《潮州丛著初编》，1975年以《海阳考》为名发表于曼谷的《旅暹潮安同乡会成立四十八周年纪念特刊》，后收录入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《〈海录〉笔受者之考证》发表于《禹贡》半月刊第七卷第十期；
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《张琏考》收入广州市立中山图书馆所编的《潮州丛著初编》，1944年以《张琏考（中国殖民史上张琏疑案考实）》发表于新加坡南洋大学南洋研究室的《南洋研究》第十一卷第二期，后收录入2003年出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九之中。
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先生的青年时期，学术思想较为独立，不盲目信从各文学名家，对各位国学大师的书都有涉猎，并阐述自己的观点，对于王国维（观堂）先生的学问，他认为其学问境界还只是比量，而没有现量，现量是很高级的境界，是有识再加上有亲证的悟。先生认为有点现量境界的惟有马一浮先生。对于章太炎先生在《自述为学次第》中，自诩其《齐物论释》为“一字千金”，其实现在看来，不仅不得正解，而且连比量都不够，是比附。但是先生也甚为佩服太炎先生的学问和文章，他觉得其《禹庙碑》掷地作金石声。
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对于五四的文学，胡适、鲁迅、周作人以及许多西洋诗歌都曾读过，比起鲁迅，先生更喜欢周作人的文章中透露出的学问气息，先生曾尝试创作新体长诗，其现存的唯一长诗《安哥窟哀歌》，后来收录入了《清晖集》中，其诗如下：
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一只喝醉的船
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正朝向着帝门岛驶去，
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那里据说是巴比伦洪水时代
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沉沦不去所剩下来的陆地。
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好像蜻蜓围聚在舢板上，
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流浪者在偷生的罅隙里
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找到瞬息的恬静。
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带着苦笑地各个人拿起筷子
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去度量他们刚尝过的辛酸。
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他们喘息才定。
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面对着苍白的旻天，
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不敢向司罗盘的舵手
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叩问他未来不可思议的命运。
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月影沉没在昏瞆无明的大海，
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乌云吹来片片黑暗，
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在做他“尚寐无吪”的噩梦。
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周遭像差点把人煮熟了的蒸笼，
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拖着一条渺无际涯的如火长流，
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一躺下便入睡了。
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