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《韩文编录原始》，发表于上海《东方杂志》第四十二卷第十二号·重庆版，修订版《赵德及其〈昌黎文录〉——韩文编选溯源》，发表于《香港潮州商会六十周年纪念特刊》，后收录入《文辙·文学史论集》（下册），《饶宗颐史学论著选》，《饶宗颐潮汕地方史论集》。
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1947年：
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《清初潮州迁界考》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第三十一、三十二期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《汕头释名》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第三十三期，后收录入《固庵文录》，《饶宗颐潮汕地方史论集》；
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《潮州滨海地带之冲积》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第三十五期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《潮州历代移民史》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第三十七期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学。
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1948年：
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《福老》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第四十四期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《揭岭揭阳山辨》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第五十二期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《海宁考》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第五十四期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《隋代潮州与琉球之关系》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第六十七期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《台湾省高雄县潮州镇访问记》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第八十二期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《文化之旅》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《潮民移台小史》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第八十六期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，后收作《文化之旅》的《高雄县潮州镇（1948年）访问记》附录，后收录入《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《汕头之地质》，发表于汕头《大光报·方志周刊》第九十三期，收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》；
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《潮州畲民之历史及其传说》，发表于《大光报·方志周刊》第一百、一百零一期，后收录入《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷六·史学。
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1949年：
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《薛中离先生年谱（附跋）》，发表于广东文献馆主编的《广东文物特辑》，广东省文献委员会刊行、中国文艺推进社印行，后收录入《选堂集林·史林》（下册），《饶宗颐潮汕地方史论集》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学；
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《潮州的天然富源》在香港刊行，又见《旅缅潮州会馆庆祝新厦落成纪念特刊》，仰光，旅缅潮州会馆1961年，第32至35页。
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饶宗颐学艺记（修订本） 香港机缘（1949-1954）
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移居香港，先生深入地研究词学（特别是清词）、文选学、甲骨与古文字学、目录学和版本学等，成果甚丰。先生说：“很多人觉得香港是沙漠，香港根本不是沙漠。视乎自己的努力，沙漠也可变成绿洲。”他用自己的行动证明了这一句话的正确。
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先生在《饶宗颐学述》中曾经说过：
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三四十年代我的国学研究，大部分时间处于抵抗日本人侵略的战乱时期。抗战结束了，中国仍处于水深火热之中。我相信这一阶段有点类似建安的晚期。我个人想，在这种年代本来应该在文学上有很多好的作品，世积乱离，风衰俗怨，但是却没有什么成就。至于说到学术上的发展，起码应有十年八年安定的条件，才能做出点事情来。比如说建安那个时代，在荆州后来形成了一个学派，产生刘表、宋忠，后来有王弼等人的成就。但我们那个时代没有什么。从整个国家的情况来讲，有一点可以看出的，中国大陆以外的地区却处于重要地位。比方说香港，香港是个很重要的地方，我认为香港就等于建安时代的荆州。三四十年代的前期，一些共产党人避国民党，来香港；后来避共产党的人，也留在香港，做他们的事情。这里是个避风港。香港有这么几年的安定，避开政治和“政治纷争”和“时代风暴”，这很重要。所以我认为香港是历史上的荆州。对照历史看，荆州不是太重要。但在一个过渡的时期中就不是这样了。香港也是这样，因为香港是一个可以同国际上来往的自由港。王粲写《登楼赋》时，是向往中原的，很苦闷。但是，总是起初有一些文人，这些人再带起一代人。比如说王粲，他的后代就有王弼嘛。我曾经有篇演讲谈及这个问题。那时香港还没有中文大学，我在港大教书。那时大家想倡办第二个大学，有人不同意，说香港是个殖民地，没有必要。我当时的地位还不能左右，可是我在这一个讲话中，就把香港比作建安时代的荆州。当时便有一些内地的学校搬来，成为一些二等的大专。我之所以把香港比作荆州，是从一个大的角度来看问题，来看学风与历史与地域的诸多关系的。
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将香港比作“荆州”，是1953年先生在香港大学一次讲演中提出的，他的原文如下：
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