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若乃平居兀坐，欲罄澄心，如陆机所言（《文赋》：“罄澄心以凝思”），则百虑棼如，不易殚理。及其废然以止，山海罗列我前，诵陈简斋佳句：“坐以一气吞”，沆瀣供养，流连景光，脱略形骸，不知老之已至。是用借兹片言，远酬高谊，感风雅之推激，欣清趣之在兹。倘因病而成妍，起妙想乎偶得，言虽无物，或亦不无少补也乎！
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8月初，赴北京出席“道家文化国际学术研讨会”，在会上作《论道教创世纪》的演讲。
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8月18日，由广东韩山师范学院主办，潮州市教育局、文化局协办的“饶宗颐学术研讨会”在潮州召开，先生出席了会议，并在会上致辞。来自美国、法国、日本、荷兰、新加坡、泰国以及内地和港、澳、台等地的80多位学术界人士参加会议，会议收到论文80多篇。此次研讨会以先生之名命名，是对先生学术贡献的肯定，会后，《韩山师院学报》（1996年第二期）出版了《饶宗颐教授学术研究专号》。先生被聘为韩山师范学院顾问教授，潮州画院名誉院长。
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《潮学研究》第五期出版了“饶宗颐教授八十华诞颂寿专辑”。刊载了黄挺、杜经国的《饶宗颐教授的潮州地方史研究》、蔡起贤的《饶宗颐教授的诗词学》、姜伯勤的《灵薪神火：选堂先生的诗心》等文章。
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黄挺主编的《饶宗颐潮汕地方史论集》在汕头大学出版社出版，该书收录先生“潮州学”论文61篇，书前郭伟川作《饶宗颐教授与“潮州学”》的序言。
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《中国史学上之正统论》由上海远东出版社再次出版，该书收入王元化主编的“学术集林丛书”，朱维铮在序言中再次称赞先生道：
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我在复旦大学历史系承乏先师陈守实教授的中国史学讲席，迄今已逾三十年，就寡闻所及，国内近数十年专究历史观念史的论著本就稀见，而以正统论为题进行全面考察的专著更未发现。我所见而又是同行公认的力作者，唯饶先生这一部。
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10月23日至11月16日，香港大学美术博物馆举办“饶宗颐教授八十回顾展”，展品有32尺宽巨幅荷花，展览为期一个月，张浚生、李嘉诚、利国伟、廖烈科、郑耀宗为开幕式剪彩。
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《选堂书画》由香港大学美术博物馆出版，该集收录了先生1961年至1996年间创作的书画作品84幅，画册首次展示先生创作之最大幅荷花，长30尺，宽6尺。香港大学美术博物馆馆长刘唯迈作序，序中说道：
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饶公治学，世所景仰。而其字画，亦遐迩驰名。际此八十高龄，香港大学举办“饶宗颐八十回展”，藉资贺寿；同时亦以其精湛书画，聚集一堂，公诸同好，实市民之福也。
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先生在《小引》中说：
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陈寅恪自言平生为不古不今之学，余则喜为不古不今之画，此“不古不今”四字，实出东坡称评宋子房之山水，谓其能稍出新意也。余何敢望宋氏，幸免蹈俗笔之讥，于愿足矣。
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先生自述他平生喜为“不古不今”之画，也就是他所说的在传统的山水继承上稍出新意。绘画方面，先生擅山水画，不拘一法；而人物画取法“敦煌白画”之白描画法，在李龙眠、仇十洲、陈老莲诸名家之外，另辟新径。书法方面，先生植根于文字，在行草书中融入明末诸家豪纵韵趣，隶书则兼谷口、汀洲、冬心、完白之所长，自成风格。欣赏先生书画作品，我们可看出他自己所说的那种境界，追寻的幽丽之境，独抒胸臆的创作风格。
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12月，被聘为厦门大学名誉教授。
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韩文版《殷代贞卜人物通考》由韩国学者孙睿彻花费十年工夫翻译而成，此年在韩国出版，全书共三册，先生为之作《韩译本〈殷代贞卜人物通考〉著者序》。
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先生主编的“敦煌吐鲁番研究中心丛刊之五”，张涌泉著的《敦煌俗字研究导论》由台北新文丰出版公司印行，先生为之写序言，张涌泉在后记中说道：
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我有机会得到心仪已久的著名学者饶宗颐先生的教诲。当我把本书的构想向饶先生请教时，饶先生给予热情的鼓励，并慨然允诺把本书收入由他主编的“敦煌学丛刊”之中；稿成以后，饶先生不仅寄来了评议意见，又拨冗为之作序。前辈学者对后学的那种殷殷关切之情，令人感愧不已。
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为即将出版《慵石室诗钞》题签。
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自1987年到1996年十年间发表的论文有：
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1987年：
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《淮安明墓张天师绘画》，发表于《大公报·艺林》，后以《淮安明墓出土的张天师画》收入《画》以及《饶宗颐二十世纪学术文集》；
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《〈粤画萃珍〉序》，发表于香港《大公报·艺林》，后收录入《固庵文录》；
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《元大德本〈永乐大典〉》，发表于香港《大公报·艺林》；
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《说琴徽——答马蒙教授书》，发表于《斅学集》（香港中文大学教育学院二十周年纪念专刊），后以《说琴徽——答马顺之教授书》发表于《中国音乐学》1987年第3期，总第8期；
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《唐以前十四音的遗说考》，发表于《中华文史论丛》第一辑，后收录入1990年的《中印文化关系史论集·语文篇——悉昙学绪论》，1993年7月的《梵学集》以及2003年出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷五·宗教学；
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