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陈韩曦主编的《梨俱预流果——解读饶宗颐》由广东高等教育出版社出版，该书作为“献给饶宗颐教授九十华诞”礼物，由吴南生题写书名并写祝寿联：“泰岳峰高人瞻北斗，竔榆望重寿比南山。”全书分为六部分：饶宗颐代表作（12篇）、综合论（16篇）、艺术论（6篇）、绘画论（6篇）、书法论（6篇）、饶宗颐书画艺术（书画作品），各部分详细的介绍，使人们更容易解读先生。卷首收录了由季羡林、郑欣淼、金维诺、汪德迈、李学勤、池田温等的《学坛嘉许》、《宗颐名说》、《选堂字说》等文章，附录《饶宗颐学艺年表》及《后记》。
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同月，当代名家诗词集——饶宗颐卷《固庵诗词选》，由北京图书馆出版社出版，钱仲联作了《序言》。
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12月4日至2007年1月5日，香港大学图书馆、香港大学饶宗颐学术馆举办“饶宗颐教授与香港大学”展览，展出先生在港大时期的著作、书画作品、照片及相关文物，包括手稿、信件等。
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12月11日至2007年2月8日，香港大学饶宗颐学术馆举办“光普照——心经简林摄影展”，同时由Movit Publishinglimited出版《光普照》摄影集。这是一次非常特别之展览，它是中、法两国艺术家的交流展示，亦是国画与摄影相互辉映的展出。
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12月13日，先生九十华诞寿宴在香港会议展览中心紫荆宴会厅举行，寿宴由“饶宗颐学术馆之友”筹办，孙少文主持并致欢迎辞，许嘉璐、郑欣淼、李刚、何志平分别致贺辞，李焯芬代表先生致答谢辞。出席寿宴的有世界各地学者、各界人士、“饶宗颐学术馆之友”成员等400多人。先生在晚宴上发表讲话《天人互益》，其文如下：
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郑主席、刘校长：
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我谢谢刘校长刚才对我的誉扬，我是不敢当的。
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我今天要再念念我自己在庆祝北京大学一百周年时候说的一句话。我再请大家看看我的那篇演讲，是在北大一百周年学术讲坛上讲的。我最后提到《易经》的一个卦，为什么要提到它呢？因为在《易经》的排列中，最后一卦就是顺那个系统的。马王堆出土的最新《易经》，它的排列同过去不一样。通行的《易经》，最后是“既济”同“未济”，表示这世界“做完了”和“还没做完”，以后还有未来。但是马王堆的排列很有意思，最后的卦是三位卦，收益的二位。这个排列，过去不是这样子的，因为没有出土的东西，我们不可能想到。为什么“益卦”在最后这么重要呢？我当时在北大因为季老（季羡林）先讲，讲完后又推出我讲，我就讲到季老常常提到“天人合一”的事情，因为他受到钱穆先生的影响，我们中文大学不是也有一个“天人合一”的池吗？我说我今天大胆了，我也有一个讲法，这就是“天人合一”是精神境界，不是行动境界。我们闭上眼睛，自己就成一个“天地”，入定时候可以有“天人合一”，因为在行动上，天是天，您是您，依我说，倒不如讲“天人互益”，天同人互相补足。这个观点是我利用《易经》这个排列，以“益卦”作为理论根据的。这个“互益”的意思就是说，大家都互惠，不管阶层，您有什么好处，他有什么好处，一起“互益”，各有各的成效，就构成融和，达到我们国家提倡的和谐境界。用“音乐的道理”来治国，是争取人的合契。
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对于这个讲法，我每天都在做“天人合一”的事情，因为我每天要打坐，我闭了眼，就能到另一个世界，自己就可以达到冯友兰所谓“天地境界”，实现庄子所谓精神与“天地相往来”。每一个艺术家都应该有这么一个心态，就是“天人合一”的境界。
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香港中文大学给了我很多成长的机会，我体会到这个“互益”的内涵，所以我觉得艺术与学问是可以“互益”的。我在这里大胆讲，学同艺两方面都很重要，这是一个理想，但是要达到这个理想，我需要向各位请教，因为这不是我自己的讲法，我有根据的。我的得益来自于元代最大的画家黄公望，是他讲出来的。我为什么名字号“选堂”呢？我说说原因，第一个原因是我提倡读《文选》、研究“文选学”；第二个原因，“选堂”就是我讲这个“天人互益”的问题。现在介绍我的见解，所有的艺术史家都讲元代的画是由赵孟頫带出来，但我说不是，是钱选，钱选这个人比较冷僻。黄公望有个题跋，在题跋中，他就讲赵孟頫是学钱选的，不单学他的画，还学他的学问。
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这有一个证明，赵孟頫也讲琴学的，那个琴就不得了，赵孟頫也有一篇《琴源》，谈琴学的来源。黄公望说赵孟頫学钱选，还学他的“学”学问。明代另一位画家还有句话，讲“不懂诗人，不能写画”，因为中国的艺术理论很多都从他们那来的。很多画图的人不晓得诗是带着画的，写画就要题注，怎么题呢？现在的人乱题一通。所以不懂画史的人，就不能写画。这就是我今天要介绍“互益”这个观点。
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我今天要谢谢两间大学培养我的人，我是一个最不忘本的人。
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我有这个理由，是怎样来的，都要追溯这个来源，因为我喜欢追，追到底。我同世界发生关系，能到外国去开会，到外国去学习；也有人向我学习，外国人也向我学习。我这个成绩是香港大学栽培出来的，得益于Frederick（Frederick Sequier Drake，林仰山教授）当年对我的支持，这是港大对我的影响。我的后期能够学、艺两个都做，那是香港中文大学培养我这么做的。
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我退休后，法国人马上请我去他们最高学府，去首都巴黎教书，教了一年，他们还不让我走，我说我要回去了。因为中大也回聘，而且把我聘在艺术系，所以我今天能够学、艺两样都做，一部是学问的，一部是艺术的。我要感谢中大，也感谢港大。港大把我带到国际上，发生关系，现在我讲这个“互益”的事情，就是个证明，我个人的实践也可以证明。这次活动，两所大学都支持了我，这不就是彼此互惠吗？
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“互益”的理论，我们知道今天国家做的都是，我觉得非常对。我今晚是不能说得太多的，我就向两所大学一起感谢。今天仍有中大艺术系的学生与我讨论问题，我也向学生学习，感谢他们帮助我，我还没有发表的文章，中大已经先帮我整理好。最近，我的甲骨文研究同伴沈建华小姐帮我出了一本小书。这本书有了一定的影响，刚刚在第九届古籍优秀图书评奖中得了一个奖。我还要谢谢郑会欣先生，因为他最近帮我编了一部《选堂序跋集》，大家可以看103页，其中讲到学艺相涉的道理，我引用了黄公望的话，请大家看一看。
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我今天再次感谢两间大学栽培我，谢谢各位。
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该讲稿发表于《新亚生活》三十四卷第七期。
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12月14日至12月16日，“学艺兼修·汉学大师——饶宗颐教授九十华诞国际学术研讨会”在香港大学明华综合大楼举行，香港九所高校代表及世界各地学者一同参加研讨会。会议以甲骨学、简帛学与上古文献研究、考古学与上古史、中外文化交流史、敦煌学、历史学、宗教、艺术和古典文学等9个研究范畴发表论文，并以《华学》第九、十辑合刊形式出版（上海古籍出版社，2008年8月，共6册，约2400页）。
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会上，澳大利亚国立大学荣休讲座教授柳存仁致贺辞，对先生学艺的贡献作了高度评价，摘录如下：
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以上说的，姑且算是一个普通读书人对“学艺双携”的意见罢了。但是今天被我们贺寿的主角，除了我提出的学和艺之外，他还有他自己真正的学、艺，其他的汉学工作者望尘莫及，那就是他驰名艺坛、逸气高超的书法和绘画；还有他自己的创作诗、词、文，他的步古人及近世名家原韵的诗和词，都不止是双携，而是创作。我还没有提他的“终遣妙乡出玲玎”的鼓琴呢，我还没有提他的研究词乐的专著呢。各位在这个新世纪初的时候，汉学将要成为显学，汉语也将要和英语一样，成为世界性的语言文字，帮助东方和西方的、南方和北方的、天下的人了解、友善和亲近。像饶先生包罗万象、学艺双携，那样的寿又过倍、松柏长青，为人类开辟了更多更大的领域，促进了世界的繁荣和进步，这不是今天我们这个国际会议的希望吗？
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12月14日至2007年1月4日，香港大学饶宗颐学术馆、康乐文化事务署及香港公共图书馆合办的“走进饶宗颐——饶宗颐教授学艺兼修展览”在香港中央图书馆展览馆开幕，许嘉璐、郑欣淼、曾荫权、高祀仁、李嘉诚、徐立之、李焯芬、陈伟南、余志明、高佩璇、孙少文等出席剪彩仪式。展览设有“书画艺术”、“心经简林”艺术装置及“学术与生活”三个范畴，其中包括珍贵作品200多件。展示先生宽阔的文化视野和生活点滴，资料十分全面。
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12月16日，在香港系列庆祝活动结束，先生即前往潮州参加“潮州饶宗颐学术馆”新馆落成庆典。在前往潮州途中，先生还出席了汕头林百欣图书馆开幕式。
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在潮州，骆文智等领导在迎宾馆迎接了先生，次日，“饶宗颐教授学术研讨会”在韩山师范学院举行，先生在会上发言。潮州市委、市政府于当晚在潮州宾馆举行了“饶宗颐教授欢迎宴会”。先生获市政府颁发“潮州文化研究卓越贡献奖”。
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18日，占地面积5800平方米的潮州饶宗颐学术馆新馆——“颐园”落成庆典仪式隆重举行，先生在致辞时说：“今天是他一辈子都不会忘记的日子。”他说，有人称他是“学艺双馨”，他却认为自己是“学艺双修”，即把毕生精力都放在追求学术与艺术的融会贯通上，直至今日仍然如此，还不断地“修”下去。他认为学术馆设计，建设非常符合自己的意愿。他感谢社会各界人士关心和支持的同时，特别感谢政府和有关部门，在短短几个月内就把新馆修好了，可以说是一个“神”话。骆文智以及陈伟南分别致辞，潮州饶宗颐学术馆与香港饶宗颐学术馆双方馆长交换缔结书，两馆缔结为姊妹馆。
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郑欣淼撰写《颐园碑记》，内容如下：
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