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[213]《面对二十一世纪：焦虑、困惑与挣扎》，《追寻生存之根》，14—15页。
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[214]《我的人生之路与治学之路——与南师附中同学谈心（代序）》，《我存在着，我努力着》，9—10页。
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[215]《教育的真谛》，《语文教育门外谈》，127页。
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[216]《“这也是生活”……》，《鲁迅全集》卷6，601页。
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[217]《我存在着，我努力着·后记》，《我存在着，我努力着》，247页。
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[218]《芦焚：知识者的漂泊之旅》，《精神的炼狱》，246—251页。
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[219]《创造新形式的先锋——鲁迅小说论》，《精神的炼狱》，75—77页。
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[220]《乡之子的漂泊与困守》，《世纪末的沉思》，192—194页。
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[221]《对共和国历史的另一种书写——在〈一个平民百姓的回忆录〉座谈会上的发言》，《生命的沉湖》，248、250页。
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[222]《心有灵犀——一束通信》，《生命的沉湖》，362—363页。
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[223]《世纪末的心灵相遇》，《六十劫语》，23页。
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[224]《〈呐喊〉自序》，《鲁迅全集》卷1，418页。
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[225]《沉潜十年》，《学魂重铸》，202—205页。
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[226]《世纪总结与期待》，《六十劫语》，50页。
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[227]《我的忧虑、困惑和挣扎》，《生命的沉湖》，326—327页。
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[228]参看《半夏小集》，《鲁迅全集》卷6，595页。
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[229]《面对二十一世纪：焦虑、困惑与挣扎》，《追寻生存之根》，4、11、10页。
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[230]篮子：《归来的学魂——钱理群2003年贵州之旅》，收《追寻生存之根》，209—210页。
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[231]《中国大学的问题与改革》，《追寻生存之根》，63、70页。
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[232]同上，79页。
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[233]篮子：《归来的学魂》，《追寻生存之根》，213页。后来篮子在给我的来信中又作了这样的补充与提醒：“精神家园，既具有彼岸性，也有此岸性。作为彼岸性的东西，它包含有某种终极关怀的意蕴，而作为此岸性的东西，它无非是人在现实生活中的一种立足点，以及与之相应的那些信念、观念、准则等等。因此，有根无根的问题，实则也就是一个心是否有所系，命是否有所安的问题。它既离不开一定的地缘文化，又不能把它简单地理解为一个狭隘的地缘性、具象化符号，毋宁说，它更多是一种地缘象征和文化认同的心理指归。总之，我想得也不是很清楚，只是觉得需要划清某种界限，以免把它误会为一种狭隘的地方性或地方性文化。”——这自然是一个重要的厘清。
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[234]《戴著〈一个人的安顺〉序言》，收戴明贤：《一个人的安顺》，1—2页，人民文学出版社，2004年。
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[235]退休后的思考后来汇集成了一本思想随笔，即《追寻生存之根：我的退思录》。
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[236]《面对二十一世纪：焦虑、困惑与挣扎》，《追寻生存之根》，3页。
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[237]《我的忧虑、困惑和挣扎》，《生命的沉湖》，331—332页。
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