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晴天霹雳,情势特殊。国内学生罢课是家常便饭,屡见不鲜;教授罢教,千古未有。南开大学已很有名,张伯苓校长举世皆知,南开大学发生罢教,乃是新闻,是最好的新闻材料。中外报纸竞相登载南大罢教新闻,《轮回教育》一文各报竞相转载。《华北明星》、上海《字林西报》、《京津泰晤士》几家英文报且把该文译成英文,以应外国读者。“好话不出庄,坏事传千里”,“狗咬人不是新闻,人咬狗是新闻”。南开大学全体教授罢教属于人咬狗一类新闻,成了大大的新闻,中外皆知,全国讨论。
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尤奇特者,中外报纸多吹捧恭维这篇《轮回教育》短文。他们说该文所言很对很好,教授们是无理取闹。事态的发展出乎任何人的意料。中外舆论吹捧该文,教授们受严厉批评说成幼稚园胡闹。原文作者本是大逆不道的罪魁,反成为新闻中的英雄。情势的发展出人意料的原因,《轮回教育》文中所述情形不仅南开大学如此,其他大学中亦有同样情形存在。民初改朝换代之初,各大学多是新兴新立的大学,教授们多是二三十岁的小伙子,由英、美、法回国的留学生。上焉者得有博士学位,但毫无教书经验;次焉者学位、学识、经验三项全没有。顾名思义,“教授”是指有学问而能把他的学问传送给学生的人。教授的知识应十倍于学生,而且要能把他自己的学识传授给学生,方为名实相符的教与授。民国初年,有学问而且有传授能力的学人很少。胡适在北大是有名的教授,因为他的学识丰富,而且在美国学过公共演说,有表达能力技巧,所以很叫座。梁启超在南开大学讲历史研究法,因为他名震中外,第一堂开讲,学生二百人,座无虚席,作者是受业者之一。唯任公的广东官话说不清道不明,平铺单调,不知所云。梁公的文章流畅,当代第一人,但说话的表达能力不像他所写的文章有情感、有说服力。我们学生上了第一课,大失所望。嗣后上他课的学生随日逐减,由二百人减到七八十人,再减到二三十人。两个月后只剩十余人,课堂学生日少,溃不成军,情势日非。这位国学大师干脆把这讲课取消了,回家闭户撰写《中国历史研究法》。出版后,畅销一时,但是任公上课教学生则是大失败。可见做教授,有学问是第一要件,有了学问且能传授给学生是另一技巧,民初各校教授群中具有这两种能力者甚少。《轮回教育》文中所述教授们不会教书的情形,各校皆然。言中有物,切中时弊,所以博得各方赞许。各校、各报大加吹捧,我执笔时,并不知其他大学也有同样情形。
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南开教授群中什么人领头发动罢教,始终无人出面。现在舆论逆转,对教授们不利,更无人出头,但也没人出来主张复课。全校停顿僵持。
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张伯苓校长好像不同情教授们的罢教。由罢教第一天起,张校长隐居家中,不到八里台办公。既然未召我这罪魁论罪,也不知他和教授们说些什么。处此僵局,教授们无人出头,张校长退居家中,一声不响,全校就继续停课。
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学生会方面却起了劲,学生们振振有词说南开周刊系由学生会主办,学生会是周刊的出版人,一切权责应由学生会所有,如有罪过,应由学生会承担。屡次开会凑热闹,把事情弄得更复杂了。
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汪锋同学(安徽人,另一同名人汪锋是共产党人士,是北方人)一辈子吃素,平日无声无响,向未参与学生会活动,现在忽然兴起,作为学生会召集人,充任主席,大声疾呼,有声有色。张兹闿(丽门)、王捷侠、赵漠野等亦群起疾呼,极力主张学生会方面的理由。事态扩大,僵持日久,罢教风潮不得解决。
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丁文江先生是南开校董,热心干预政事,喜欢参加各项社会活动。目睹南开罢教风潮旷日持久,二十多天尚未解决,他亲自出马,寻求解决之途。他请我去他家商谈解决方法。他说解铃须是系铃人,风潮之起源在于我的一篇文章,应由我出头认罪,即可解决。我向丁先生说,我的功过全在《轮回教育》一篇短文,每字每句明明白白地载在周刊之中,没有任何隐情秘件,是功是过任凭推断。如果张校长以为我有罪,我自应承受惩罚;如果认为无罪,岂不更好。丁先生对我说了许多好话,他以为我既认错,风潮自可平息。对于学生会方面,他愿亲自出马说服,风潮就可完了。他乃向学生会接洽,定期来校调解。丁文江先生于十二月二十三日来八里台校园,学生全集秀山堂,一瞻丁校董这名人的风采。
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汪锋充任大会主席。丁文江先生翩翩登台,先说了我一大堆好话,“关东杰才”“勇于认过”等等。他原以为即此结束,然而事情的发展不如他所想那样简单。学生方面力说这篇文章正确有理,而且力陈学术自由、言论自由,七嘴八舌,滔滔不休。又说南开周刊由学生会主持,学生会是发行人。如有任何责任,应由学生会承担,与原文作者无干。张兹闿、王捷侠、赵漠野十几人相继发言,口语激烈。丁文江单人独马,站在台上抵挡不住万箭齐发,尴尬万分。辩论一点多钟,无结果而散。丁先生灰秃秃地走了,无颜再见江东父老。
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丁文江校董是名人,是有能力的人,做过淞沪督办(相当上海市长),这样的大人物调处不成,再无其他人敢出头。教授方面噤若寒蝉;张校长退居家中,一言不发;学生会方面要说的全说了,再没有对象可谈,也无声息了。全校在沉寂无声中又过了五天。十二月底,张校长宣布提前放假,学期考试定于次年第二学期开课时举行。一阵风波,就这样无声中消沉了。
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第二学期开学,举行补考。照旧开课,一切照常,依然故我。没人再提及《轮回教育》罢教风潮,教授方面没面子再提,学生会也没庆祝什么胜利。好像一场噩梦,醒后无影无踪就消逝了。一些同学以为我得罪了教授,教授一定给我不及格。事实上,我在各级学校向来没有考试不及格的事,这次也不例外。远道传闻说,我被南开开除学籍,更不是事实。一九二五年秋,我去英国留学是好离好退,并非被开除挡驾。
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伯苓先生处世有方,把大事化小,小事化了,必须在此加重申述。解决此次风潮,以无声不响方法,以提前放假方式就结束了。伯苓先生没责斥教授们的胡闹,也未惩处祸首。离校二十年后,偶然谈及那次《轮回教育》风潮,他说:“两个小孩打架,摔倒了,再爬起来。拍拍身上的灰,回家吃饭。”这种心态和处理困局的方法,伯苓先生之智慧英明,极可敬佩。
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世事的演变常是逆行。许多事因祸得福,本是卑之无甚高论的小文,经众教授品题渲染,成了传世作品。六十年后,南大校长吴大任,特由图书馆找出《轮回教育》原文,复印一份寄美(吴大任、吴大业、吴大猷三位弟兄是二十年代南开同学)。
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更大的转变,因为罢教风潮这篇小文传到关外我的家乡。张学良少帅看到这篇短文,拍案叫绝,以为说得对说得好。次年春,把我延揽到大帅府,资送我去英国留学,改变我的一生行止。
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五卅惨案
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一九二五年五月十七日,上海日本人的内外棉纱厂工人罢工,日本人惨杀工人两人,引起上海学生及工人愤怒。五月三十日,学生三千人会同工人、民众两万人在公共租界游行示威,要求惩办杀人祸首。公共租界英籍巡捕向游行民众开枪,死伤三十余人。次日,六月一日,上海罢课罢市,阻止电车行驶,英籍巡捕再开枪驱除民众,杀死四人。于是全国骚动,京津学生罢课,商人罢市,抗争英人残暴行为。南开大学是天津各大学之首,自然是抗暴队伍之先锋。我是学生会活动分子,再一次卷入学生运动。
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伯苓先生一生为公爱国,对于学生爱国行动向不干涉。这次五卅惨案抗争是全国性的爱国运动,不是南开大学单独的学潮。伯苓先生和学生合作一致,自非意外。天津原有南开大学和北洋大学两个大学,唯是北洋大学远在西沽,学生很少参与学校外爱国游行。南开大学成为天津学生群龙之首,领导各校学生运动,一切游行示威全由南开马首是瞻。天津学生会五卅惨案宣言经我起草以后,为慎重起见,请南开中学国文教员范文澜先生看看,以免文字上的不妥。范先生是五卅惨案运动中的活动分子。当时我们学生不知范先生是共产党员,只因他热心参与这次爱国运动,和学生们同行同止,近水楼台,所以请他把宣言原稿过目。其他南开教员多不参加学生们的游行。
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范文澜以马列观点写中国历史,人民政府成立后,充任华北大学副校长。他是好好先生,戴很深度的近视眼镜,青衫旧履,“君子盛德,容貌若愚”,表面上很似冬烘先生,南开学生称他为“饭桶”。实质上,“良贾深藏若虚”,范先生经纶满腹,在八路军中是“圣人”。在五卅爱国运动中邂逅此历史名家,亦幸也。
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英国“闯席”
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一九二八年,伯苓先生再一次到美国,回国时取道欧洲,考察英法教育及英法社会情形。一九二九年六月十日,伯苓先生到伦敦。这一天正是我在牛津大学毕业,同学、朋友们在伦敦上海楼设宴庆祝,原不知张校长正好在这一天到达英国,原有参与的人仅有刘攻芸、周廷旭、陆谦受、舒舍予(老舍)、郦堃厚、陈序经、吴南如、邱祖铭等十余人。伯苓先生该日中午到达伦敦,打听我的行止,得知那天晚上我在上海楼公宴。他同续克昌博士忽然来临,座客全甚惊喜,伯苓先生连说“闯席,闯席”。天津习俗,未请的客人擅自闯入吃酒宴,谓之闯席。
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张校长那一天极为欢喜。第一,南开学生遍于世界各国,英、美、法、德全有南开学生,桃李满天下,他很自傲自喜。随同校长由美来英的续克昌博士即是南开学生,在美国方得了博士学位,随同校长东返。第二,正赶上我在牛津大学毕业,也是校长所喜欢的事。牛津大学是最出名、最古老的大学之一,南开学生在牛津毕业者,我是第一个。校长视学生如自己的子弟,南开学生有了任何学业上的成功或事业上的成就,伯苓先生每沾沾自喜,得了安慰。第三,他去美国多次,这是第一次到英国,初临旧邦,景物新异,很有兴趣。
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校长在英国十多天,由续克昌和我趋前侍座,参观英国皇宫、国会、西敏寺教堂、大英图书馆、海德公园、国家画馆、维多利亚博物馆,美不胜收。校长极为喜悦,但是那年他已五十六岁了,学生们多年称他“老校长”,日夜奔忙,不无疲劳。参观国会那一天,他说要在国会门前木椅上小坐休息休息。我陪同他坐在木椅上,坐下不到三分钟后,他酣然入睡,鼾声远扬。十五分钟后醒来,他说他随时可以小睡,立即解除疲劳。他说:“在海军学堂时代练得这样的本领。控制休息时间,很有好处。”伯苓先生体力、精力过人,这是一例。英国广播公司(BBC)请伯苓先生讲述中国教育问题。伯苓先生是当代中国出名演说家,是当代三大演说家之一,其他二人为汪精卫及余日章。他登台讲演,口若悬河,顺流而下,习以为常,向无底稿。这次大英广播公司请讲演人先把写出的讲演稿送去,以便编排节目,控制广播时间。广播是以分秒计算的,必须按照字数多少排列时间。伯苓先生的演说向是脱口而出,顺理成章,没有底稿。这次大英广播公司要求先有底稿,不是伯苓先生的习惯,他乃饬我帮忙,他口述要义,我译成英文,完成这篇讲演稿。按届期准时播出,功德圆满。这是唯一的一次为张校长写讲演稿。伯苓先生一生讲演几千次,至理名言均是脱口而出,没有底稿。当年尚无录音带的发明,金玉良言未能永存,至为可惜。唯这次十五分钟广播原稿尚存在大英广播公司档案之中,可以复按,是一件好事。伯苓先生在英国各地期月,七月中去法国,东返天津。
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为他人解决问题不可顾虑自己
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伯苓先生伟大之处在于舍己为人,公而忘私;身居陋巷之中,不改其乐;一切为公为国,为他人着想,力行忠恕之道。朱熹说:“尽己之谓忠,推己及人之谓恕。”遵行忠恕圣道者,伯苓先生是现代伟人之一。兹述亲聆教诲嘉言。
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一九三〇年,东北大学发生副校长纠纷。原来的刘风竹副校长无法维持,校长张学良急于解决纠纷,须立即找人接替校长职务。当时我是大帅府的外交秘书,张学良请我去北陵东北大学为他遮风挡雨,代理校务。我不是教育界人士,年轻好说,既无办学经验,且无班底,不敢承此大任,自讨失败。屡辞不获,最后我说我先去天津求教于伯苓先生,再作可否。
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十二月八日晚,坐夜车急赴天津,次晨六时到达天津东车站,赶赴张校长住宅。张校长方起床,他有些惊讶,何以如此大早由关外赶来。我叙明来意,并说明我的困难和短处,及不愿承担如此重任的原委。张先生说:“现在的问题,不是你爱惜羽毛的时候,而是张汉卿有了困难,找不着合适的人选。‘士为知己者死’,处世之道不是为自己,而是为人承担责任,为人解决问题。人家既然有了困难,咱应硬着头皮为人解决,不可顾虑自己。而且办事的成功与不成功,一大半由于咱的用心和努力,只要咱存心良善,努力做去,不会有什么错误。就是有了错误,人们也会原谅咱的。”经张伯苓先生这样教导,我自然决意接受,不再犹豫了。于是我做了东北大学代理校长。
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