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然而,他们这种固执和永不回头的决绝又和顾准的性格何其相似!如果说这是顾准精神的翻版,唯一不同之处便在于方向反了。
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个体的方向错了,酿成的是人伦悲剧;国家的方向错了,则是一个民族的浩劫。
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根据顾准的遗嘱,陈敏之将他的部分骨灰撒在了中科院大楼前的小河里(三里河路)。河岸上,白杨萧萧,一抹落日的余晖透过树林斜射过来,四周一片静谧。
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半年后,孙冶方出狱,第一件事便是打听顾准的现状。他在监狱里完成了三万字的著作,反复背诵腹稿,就是期待出来后同顾准畅谈交流,可惜已是天人永隔。
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于是,人们经常在清晨看见孙冶方沿着三里河路散步,默默地望着流淌的河水,黯然神伤。
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1980年,顾准沉冤得雪,彻底平反,并恢复党籍。中科院联合财政部为顾准和汪璧举办了隆重的追悼会。讣告高度评价了这对伉俪的一生,万里、黄克诚、谷牧、张劲夫、李一氓、刘晓、骆耕漠、孙冶方……党内外各界贤达或出席或来电,一时间哀荣无限。
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当今人为顾准那一篇篇闪耀着智慧之光的文章拍案叫绝时,是否想过他那沉重的千古一问:娜拉出走以后怎么办?
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究天人之际,通古今之变,成一家之言。顾准对真理执着无畏、飞蛾扑火的追求,替一代知识分子洗刷了身上的耻辱。
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然而,他认识世界的目的又并非知识分子式的智力满足。他所做的一切研究,一切的幻灭与重建,都是为了生活在这块土地上的人。
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因此,他的孤独,不同于因境遇导致的落寞。
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落寞至少还可以充满幻觉或憧憬,而他的孤独,是一个认识到绝境之后,又心甘情愿地停留在这个绝境当中的选择。
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这种选择,在外人看来或许是傻,是痴,是无情,是固执,但对顾准而言,却是非如此不可。
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因为,这是所有伟大先知共同的宿命。
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非如此不可(顾准传) 尾声
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1979年,95岁的顾庆莲病逝。顾重之获悉后给陈敏之写了封信:
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随着奶奶的去世,有关这个家的许多往事都在脑子里翻腾。这都是过去的事情,再也不可挽回了。这个家已不复存在,但是这一切所留下的痛楚,将永远刻在心上,今生今世也不能平复了。
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为了这一切,为父母,为兄妹,为自己,为亲友,为死去的,也为活着的,我应当奋斗,永远也不满足,永远怀着负疚和苛责自己的心情向上。逝去的已不能复生,然而我们奋斗之成果,或许能在他们灵前献上一小朵白花?
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顾重之没有辜负自己的忏悔和誓言,1979年以北京高考文科状元的优异成绩考入人大。
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其他子女也成长为各行各业的翘楚,如长子顾逸东,是载人航天工程应用系统的总设计师和总指挥,现任中科院光电研究院副院长;次子顾南九(高粱)是经济学家,供职于国家发改委;长女顾淑林是中科院研究员,清华、浙大等多所高校访问学者;次女顾秀林现为云南财经大学特聘教授,近年强烈反对转基因食品,发布捍卫食品安全的《决不宣言》,舆论反响热烈。
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1984年,顾准去世十年后,顾淑林看到陈敏之抄录的《从理想主义到经验主义》的草稿,写了一篇《读后附记》:
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流畅的行文,深邃的洞察力,中肯精辟的分析,使人折服。在这后面的是父亲对国家前途极度关切的责任感和探求真理的热情、勇气。它是如此汹涌澎湃,深深地激荡着我的心。原有的父亲的形象,至此彻底地清晰高大起来。骨肉情感,对动乱年代和家庭变迁的痛苦回忆,成年以来对文中所及问题的思考以及严酷的自我判析,所有这一切,纠扰在一起,多少个夜晚不能成寐。
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可以说,凡是与国家兴亡有关的重大问题,父亲都几乎涉及了。对这些问题本身,我不敢妄加评论。从中表现出来的品格气质,使人想起爱因斯坦在悼念居里夫人时说过的话,“第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德方面,也许比单纯的才智成就方面还要大”。
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1957年以后,他是一步一步从地狱中蹚过来的呀。他的深刻的思索是在数不尽的批斗、侮辱甚至挨打之中完成的。在他最需要亲人的时候,亲人远离了他,可是恰恰他的思考,包含着更多的真理。人生只有一个父亲,对于这样的父亲,我们做了些什么呢?
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