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1706144088 作者在写下这些文字的时候,对个人的浮沉荣辱已毫无牵挂,所以才超脱于地位、名誉和个人幸福之外,好像吐丝至死的蚕,燃烧成灰的烛一样,为了完成自己的使命与责任,义无反顾,至死方休。所以,在造神运动席卷全国时,他是最早清醒地反对个人迷信的人;在“凡是”思想风靡思想界时,他是最早冲破教条主义的人。仅就这一点,他便比我以及和我一样的人,整整超前了十年。
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1706144090 在那个时代,谁也没有像他一样对马克思的著作读得那样认真,思考得那样深;谁也没有像他一样无拘无束地反省自己的信念,提出大胆的质疑。凡是浸透着这种精神的所在,都构成了这本书里最美的篇章。
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1706144092 朱学勤(上海大学历史系教授):
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1706144094 顾准是第一个在中国提出市场经济的人,这一点已毋庸置疑。容易忽视的是,他也是第一个提出市场经济必须要有上层建筑(政法体系)来配套的人。三十年前,他不可能以我们今天的语言来讨论好市场经济与坏市场经济,但是他在研究葡萄牙、西班牙现代化起步早于英美,却被英美远远抛后的历史教训时,已经内含了“要好市场经济,不要坏市场经济”这一超前的主张。
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1706144096 换言之,对顾准而言,市场经济首先是有和无的问题,其次才是好市场经济与坏市场经济的问题。如果不割裂顾准有关市场经济这两个密不可分的思想,那么我们在假设他今天的回答时,可以有把握地认为:他首先会坚持市场经济的前提,然后是力争“好市场经济”的前途,前途只有在坚持前提时,才不会在批判中迷失方向。
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1706144098 今天中国的市场经济足可称“坏市场经济”,或可称“权贵资本主义”,但这个“坏”“权贵”首先来自权力体制,而不是来自市场经济的“原罪”。市场经济没有原罪,如果有,也是来自“左”的头脑,而不是来自外部现实。
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1706144100 把今天发生的社会弊端归咎于市场经济的原罪,是“左”的思潮的回归,旨在倒退,把中国拉回没有市场经济的昨天。在坚持市场经济的前提下,批判“坏”和“权贵”的来源,改革“上层建筑”,坏市场经济才有可能厘清,变为好市场经济;不把批判的矛头对准“坏”和“权贵”,而有意无意地移向市场经济,那么代替坏市场经济的,只能是更坏的计划经济。
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1706144102 柴静(媒体人):
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1706144104 中国的知识分子,在历尽劫难之后的80年代开始沉痛反思,回到的是巴金式的常识:没有神,也就没有兽,大家都是人。而顾准却在“文革”没有结束的年代,不仅要做一个人,而且已经对神进行了深刻的批判。
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1706144106 他是马克思主义者,但他用笨重的力量返身逆流而上,一直上溯到马克思所尊崇的黑格尔哲学的源头,看到了杯子的底上刻着“神”这个字——“历史唯物主义有一个前提——存在一个必然规律,而这个‘图式’没脱离宗教气味,不是以发现自然界与社会历史的奥秘,不断增加认识程度为其全过程,而要求一个世界图式,由此建立目的论,建立必然与自由等一套伦理观念的东西”。
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1706144108 他评价道:“绝对真理不外是神界或是神界的化身。”
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1706144110 这种智力上的进取,不是跪倒在世俗权力脚下的人类头脑能够创造出来的。他引述普罗米修斯的自白:“说句老实话,我憎恨所有的神——这就是哲学本身的自白,哲学本身的箴言,是针对着凡是不承认人的自觉为最高的神的一切天神与地神而发的。”
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1706144112 这也就是他的信仰——人的自觉性是最高的神。有了这种穷尽事理的逻辑,就不可能扯谎,也不可能屈服。
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1706144117 非如此不可(顾准传) [:1706140133]
1706144118 非如此不可(顾准传) 附录3 顾准的平反之路
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1706144120 中国科学院关于顾准的右派改正报告
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1706144122 中央组织部:
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1706144124 根据中共中央的文件精神和1957年《划分右派分子标准》的有关规定,我们对顾准同志(已病故)的右派分子问题进行了复查。我们认为,顾准同志不应划为右派分子,现应予以改正,恢复名誉,恢复党籍,恢复原工资级制待遇。
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1706144126 可否,请予审批。
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1706144128 随后,在胡耀邦的关心下,1979年5月7日中组部发函给中科院党组:“同意你们对顾准同志右派问题予以改正的意见,恢复其政治名誉,恢复党籍。”
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1706144130 此后,中共上海市委和国务院又分别对顾准1952年在“三反”中的错案给予彻底平反:
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1706144132 中共上海市委关于顾准同志复查结论的批复
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1706144134 市纪律检查委员会:
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1706144136 市委同意你们关于顾准同志的复查结论,撤销1952年2月29日市委负责同志在全市党员负责干部会议上代表市委宣布的撤销顾准同志市委财政经济委员会委员职务的决定,恢复顾准同志的政治名誉。
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