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学校当然不忘它是教会学校的性质，宗教仪式是天天都有的，早晨要做礼拜，星期三、六要开祈祷讲经会。孔祥熙对这些仪式非常虔诚，也非常积极，因为学校是把这作为品德标准的。但是有一次上神学课时，孔祥熙向牧师发出了驳难。
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牧师这天讲的是圣经的创世纪。他说，上帝创造了天和地。第一天，上帝说，要有光，于是就有了光。第二天，上帝说，要有空气，于是就有了空气。他把水分开，一部分留在地上，一部分放在空气之上，以云和雨的形态留在天上。第三天，上帝把天下的水汇集在一起，汇集起的水叫做海，露出的陆地叫做地，并且让地上生长青草、蔬菜和树木。第四天，上帝在空中造了两个发光体，大一点的白昼发光的叫太阳，小一点的夜里发光，叫月亮。第五天，上帝说，水里要有鱼游，天上要有鸟飞翔，于是就有了鱼和鸟。第六天，上帝照着自己的身体形象，抟土造了人，让人管理地上的一切。天地万物造齐了，第七天，上帝就休息了。上帝赐福给第七天，定它为万世的节日……
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这些故事是那样新鲜有趣，同学们闻所未闻，一个个听得全神贯注。但孔祥熙却觉得似乎有些不对劲，他举起了小手，但牧师为自己讲的故事情景所迷，没有看见。他仍滔滔不绝地讲下去——上帝在东方富饶的平原上，建造了一座美丽的花园，这就是著名的伊甸园。上帝把它造的人亚当安置在伊甸园里，叫他在那里耕作管理。后来上帝看到亚当一个人很孤独，就乘他睡着时，从他身上取下一根肋骨，造了一个女人，叫做夏娃。让夏娃做亚当的妻子。开始他们都赤身裸体，不知道害羞……
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牧师偶然抬头，看到了孔祥熙倔犟地举着的小手，有些吃惊，于是停了下来。他问：“你有什么事？难道要在讲经的时候出去上厕所吗？”
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“不。老师，我有一个问题。”
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“好的，有没听明白的地方，尽管提问。”
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“上天文课的老师说，日出日落和一切风雨雷电都是自然现象，他说得对吗？”
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牧师看了孔祥熙一眼：“那是科学，不能怀疑。他讲的当然是对的。好，我们接着往下讲……”
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“老师，我还有一个问题。你刚才说日月风雨都是上帝创造的，这对吗？”
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“住口！这是圣经上说的，你怎么敢怀疑？用这样的口气提问是对上帝的亵渎和不敬！”
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孔祥熙一股打破砂锅问到底的架势：“老师，我只是要弄清楚，日出日落风雨雷电究竟是上帝操纵的结果呢，还是自然现象？”
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“这——”，牧师变得口吃了，鼻子尖上冒出了汗珠，一时竟无法自圆其说。
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孔祥熙在学生中成了敢于驳难老师的英雄，许多人主动来和他交朋友。学校方面也竭力给他多做工作，以免再出现让老师难堪的类似事情。他们经常给他提供出头露面的机会，利用他的影响力，带动其他学生按校方设定的路子发展。结果，5年后，孔祥熙以“品学兼优”的成绩在华美公学毕业，并且成了教会重点跟踪培养的人才。
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倔犟的选择带来真正的发祥
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华美公学一毕业，教会方面立即把孔祥熙作为重点培养对象，准备送往设在京畿要地通州的“潞河书院”继续深造。那也是一所美国人开办的教会学校。
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说来也是奇怪，按孔祥熙的家世，本来应该是像他的父辈一样，走读书经商的道路，可自从9岁那年一场大病，却把他推上了外来的教会方面，而且似乎是从进入福音院门的那一刻，上帝就给他安排好了一条阻力重重又不能回头的人生道路。现在，孔祥熙又一次面临着一个人生的十字路口。
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华美公学毕业，孔祥熙已经15岁，长成一个小伙子了。孔家族人及时聚在一起，警告孔繁兹：行了，这小子在洋人跟前混得已经够久了！应该从此把他领回来经营钱庄当铺了？如果再让他跟洋人搅在一起，一是难免变成一个从思想到行为都洋化了的“二毛子”，二来也可能有性命之忧。
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族人们的议论并非毫无道理。因为早在1891年初，长江流域就已经爆发过大规模的反洋教运动。成千上万的人把各地的教堂围住，向教堂吐唾沫，进行抗议的呼喊。花花绿绿的反洋教传单贴满大街小巷，在城市的街道上空飘飞。一些平时耀武扬威的传教士在街上一露头，就会遭到愤怒群众的追打。各地教堂被毁、传教士被杀的消息时有所闻。虽然朝廷应洋人的要求，每次都对反教的行动进行血腥镇压，但许多地方群众与教会的矛盾似乎越来越深，早晚难免闹出一场大风波。
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父亲拿不定主意，孔祥熙只好在家待着。闲来无事，他开始到一些钱庄和百货铺走走，他对这些经营活动立即有了兴趣。看到一些店铺经营上存在缺陷，便很想接管过来展现一下自己在这方面的天才。这样一来，究竟是听从牧师们的建议，继续到外面读书，还是听从家族长辈的意见，从事经商赚钱的活动，他也没了主心骨，只好听天由命。
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一天，孔祥熙正在家中思谋如何改进铺子里旧的经营方式，魏禄义牧师来到了井儿院。
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魏禄义是基督教华北公理会派到太谷，继文阿德、来浩德之后的第三任牧师，他的妻子也跟他一起来到中国。他在华美公学兼课，对孔祥熙有着良好印象，认为是值得大力培养的人才。
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他是专为孔祥熙进潞河书院读书的事而来的。孔氏父子坦率地谈了他们犹豫不决的原因，魏禄义认为他们的目光太短浅了些。他说，教会在美国有很大的势力，一个人投入教会，前程将更加远大。一方面教会为上帝工作是神圣的，一方面也将会对日后个人的发展提供广阔的天地。他举例说，上海有位查理宋先生，既是传教士，也是开办有印刷厂、面粉厂的大富翁。以孔家目前的经营规模，远远不能与之相比。如果孔祥熙继续到潞河书院深造，以后再到美国留学的话，以他的天赋和学问，定将超过查理宋……魏禄义牧师还说，潞河书院方面，他已经接洽好了。如果孔繁兹对路途上有什么不放心，他愿意亲自护送孔祥熙前往，并帮助办理一切手续。
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孔家父子被说动了，但族中长辈又一次打上门来。这位长辈训斥孔繁兹说：“祥熙已在本地教会念了5年书，我们都容忍了，可你们却想越走越远，居然还要让洋人把他带到通州去。‘父母在，不远游’，老祖宗早有明训，你让这么大点的孩子跟上洋人背井离乡、千里远行，究竟是何居心？难道将来洋人要带他漂洋过海到外国去，我们也要准许吗？孔圣人的子孙为什么非要跟在洋人屁股后面不可，这不是给祖宗、给我们天朝上国丢脸吗？”
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孔繁兹解释说，时代进步了，上新学是符合潮流的事。朝廷里一些有名的官也是学过新学的。庸之有远大志向，家族中人理应支持，而不是反对。
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族人知道这父子俩像犟牛一样，很难说服，就去找“洋鬼子”魏禄义算账，要给他们父子来个釜底抽薪。
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