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“是是是，先生。”孔祥熙心里热乎乎的，不知怎么一下子又想起了欧柏林，“先生，我在心里一直把你比作中国的欧柏林——”
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“嗯，这恐怕不大妥当。我虽然是基督徒，也崇尚欧柏林先生为民众造福的精神，但现在我从事的事业和他的做法是根本不同的。他是在一种和平的环境中，用一种平和的方式。为所有的民众谋福利，而我们中国目前的情况根本不同。我们正处在腐朽的满清王朝统治下，这是一个异族建立的、灭我中华的、卖国的同时也是无能的政府，不首先把它推翻，一切民众的福祉都谈不上。所以，我的主张首先是借助于暴力的革命，把现在的一切皇亲国戚、贪官污吏打倒，为被他们统治和奴役的大多数人谋福祉。现在的中国莫说一个欧柏林，就是有一万个欧柏林，也毫无用处。募捐到再多的钱，还不是给了帝国列强做赔款？”
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孔祥熙愧疚地说：“对不起，我对先生的主义了解不够……”
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孙中山鼓励他：“你已经做了不少了。噢，你接着讲你的情况吧。”
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孔祥熙精神倍增，把自己的家庭出身，在通州潞河书院因反清言论被讨论品行问题，成立“文友会”、谋刺慈禧，以及在横滨上岸寻找孙中山，前往纽约、芝加哥一次次拜会扑空，仍不堕志，终于在这里见到孙中山，得慰平生夙愿的经历和对国家前途的忧虑，以及早就下定的追随先生矢志革命的内心思想，统统倒了出来。孙中山认真倾听，不时点头或摇头。
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孔祥熙讲完，请求孙中山给予指导。孙中山肯定了他能有自发的反清思想，又积极追求真理的可贵之处。接着介绍了目前的革命形势。兴中会、华兴会、光复会等反清革命团体已经组成了革命政党——同盟会，火种已经遍地布撒，一遇适当时机，就会掀起全国范围的起义，清王朝的覆灭已经为期不远。他鼓励孔祥熙今后关注形势发展，多做些实际工作。孔祥熙乘机提出了加入同盟会的要求，孙中山当即照准。
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孙中山问孔祥熙回国后有些什么打算，孔祥熙脱口而出：“提倡教育，振兴实业。”
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孙中山颔首称善，告诫说：“不论办任何事情，都得从大处着眼，小处着手，持之以恒。才能有所成就。西北各省，风气开通较晚，振兴教育以启迪民智，实为革命之基础，从此入手，必有收获。”
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孔祥熙感到这一夜的谈话，比十几年的读书收获更大，他向孙中山再一次表达了自己的决心后告辞出来，已是东方微明。果然，他在读完耶鲁大学研究生，取得经济学硕士学位后，就决心回国办学。途经日本时，专门对日本的教育进行了考察。回到国内，清政府聘请他到邮传部任职，他坚决辞谢，到太谷办起了铭贤学校，开始了他独特的经历。
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这一次遇到孙中山，是他到美国留学最大的收获，由此开始了他人生的重大转机。
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孔氏家族全传 第七章 铭贤校长
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留美的最大成功——用美国人的钱办一所培养中国人才的学校
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孔祥熙在耶鲁大学的学习接近尾声，校方开始和各国留学生分批举行座谈会，探讨他们回国后能为传播美国文化和基督教义做些什么。
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孔祥熙心里一直在琢磨着回国办教育的事，办教育是个投资很大的项目，家里虽然有些财产，但真正能由自己支配的并不多。况且办学只能博取名声，对民众子女有利，而经济收益却太少，要在国内拉钱办学困难很大。能否从富裕的美国人这里筹到一笔钱，他在寻找机会。
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孔祥熙回欧柏林大学向原来的老师们辞行时，恰好听说到了一件事。一位义和团运动中被杀传教士的儿子，代表当地基督教会来到学校说，想出一笔款子，在山西为那些被杀的传教士们建立一座纪念馆或者纪念碑，托校方与孔祥熙商量，请他回国后费心办一办这件事。
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孔祥熙听到消息，大喜过望，心想机会来了！他静下心来清理思路，搜集资料，准备了一番说辞。
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当校方和孔祥熙正式商谈这件事时，孔祥熙施出了他的辩才：“为那些殉道的教士们建立纪念物的主意太好了！他们漂洋过海到中国传播基督的福音，本身就具备了献身精神，但不料死于变乱，真是太令人伤感了！为援救他们，当年我也曾竭尽全力。现在，为他们建一座纪念物，我当然是义不容辞。但是，不知你们想过没有，修一座纪念碑或者纪念堂，那些产生过义和团地方的人们，会去经常参拜吗？那些还没有皈依基督的人们，对这种纪念传教士的建筑有多少兴趣？如果我们修建的纪念物无人问津，那些传教士的灵魂能够感知吗？我们的一片苦心不是白费了吗？”
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一位学校牧师问孔祥熙：“那依你的主意，这纪念物就不修了吗？”
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孔祥熙恭恭敬敬地说：“牧师，我已经说了，这纪念物的修建是非常有意义的，而且我将为此贡献一切力量。”
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教务主任说：“我不明白。”
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孔祥熙说：“我可以打个比方。大家都崇敬欧柏林先生为民众造福的精神，假如我们脚下的地方，不是一座学校，而是一座纪念碑，诸位是否能够常年待在这里？从世界各地来的留学生，是否会像现在这样对欧柏林先生的精神了解深刻、铭记在心？从这一个来比另一个，我的意思就是与其修一座死的纪念碑，不如建一所活生生的学校，更能使之传之久远。”
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这位牧师高兴地说：“孔，你有很深邃的思想，这的确是个更好的主意。”
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教务主任站起来摊摊手：“对此我有同感。但是，到底修建什么，并不是由我们这些人决定的，出钱人的意志比上帝的意志更管用。”
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