1706170002
1706170003
1706170004
1706170006
家世:百年中国家族兴衰 四
1706170007
1706170008
当然,查家良字辈人才还有很多,如营养学专家查良锭、医学专家查良镒、计算机专家查良钿、电子学专家查良琦、煤矿专家查良钰……名声最响亮者,除了穆旦,还有更响亮的金庸。查氏兄弟文采风流,穆旦被称为“20世纪中国诗人第一”,远超过名声极广的大诗人郭沫若;金庸则被称为武侠小说第一。
1706170009
1706170010
对当代国人来说,金庸已经不需要我们再来饶舌介绍。关于金庸的传记、图片册、评论极多,作者本人就曾在前年收到过金庸亲笔题签赠送的《金庸图录》。
1706170011
1706170012
金庸已经是华人社会一个说不完的话题,一如名既高远谤亦随焉,金庸近年多次来大陆,言行不免有出乎读者意料者。考察金庸的这一面,我们可能更深地理解一个千百年传承的家族的特别之处。
1706170013
1706170014
在自由社会,金庸不怕政治,他的政治评论大胆、政治观察细微、政治预言精准。但跟中国发生了切身关系,家族中谨慎的一面立刻发挥作用。1951年,金庸的父亲被当地政府镇压。金庸在武侠小说里写了很多身负杀父之仇的少年成长的故事,从隐忍到为家门争光,大约都有家族的遗传。1981年,大陆希望他做两岸的“传话人”,他因此能够到大陆访问,拜见邓小平。会谈中邓主动谈起金庸父亲当年被杀之事,说要“团结起来向前看”。金庸点头:“人入黄泉不能复生,算了吧!”随后的结果是,浙江省海宁县委、县政府与嘉兴市委统战部、市侨办联合组织调查组,对金庸之父查枢卿的案件进行了复查,发现是件错案冤案,遂由海宁县人民法院撤销原判,宣告查枢卿无罪,给予平反昭雪。金庸得知后,专门写信给海宁县委的领导,信中说:“大时代中变乱激烈,情况复杂,多承各位善意,审查三十余年旧案,判决家父无罪,存殁俱感,谨此奉书,着重致谢。”
1706170015
1706170016
金庸是否真的淡忘了杀父之仇?我们可能难以猜到了,这也许跟专制王朝时代的文字狱中的祖先一样,“天王圣明,臣罪当诛”。但金庸的隐忍到了骨子里,甚至最后淡化至零至无。对权力,他有着不同于一般历史学家或小说家的洞识。在国民党统治台湾时期,他捧过国民党,以至于跟国民党斗争的李敖看不起他。对新闻,他也有明白的见解,但在他眼里的中美关系除了冲突外几乎没有别的……以至于朋友董桥和张五常都看不下去。
1706170017
1706170018
从某种程度上来说,金庸把查家的家族文化庸俗化了。王朔批评他的作品缺乏现代人文意识,有着相当深刻的道理。以李敖之江湖,他早就对金庸一针见血,指明“金庸式伪善”。李敖说,金庸的信念“其实是一种‘选择法’,凡是对他有利的,他就信;对他不利的,他就佯装不见”。
1706170019
1706170020
家族文化到金庸这里有了一定的变化。金庸的成就和不足都已经不属于家族,而属于我们华人社会。考察查家,隐忍的特点在金庸身上或者还有表现,清贵之风已经完全不见踪影。金庸强烈的市场意识在文人阶层中都是少有的,他办报以吝啬小气出名,以亦舒、林燕妮和他的交情,以及为报社作出的贡献,他所给薪酬仍是苛刻,亦舒要求加钱,他说:“给你加钱有什么用?反正你赚钱也不花。”而对林燕妮,他的回答更妙:“给你加钱也没用,反正你都花掉。”
1706170021
1706170022
金庸曾经跟李敖交流,说自己精研佛学,已是很虔诚的佛教徒了。李敖批评他说,佛经里讲“七法财”、“七圣财”、“七德财”,虽然《报恩经》、《未曾有因缘经》、《宝积经》、《长阿含经》、《中阿含经》等等所说的有点出入,但大体上,无不以舍弃财产为要件。所谓“舍离一切,而无染着”,所谓“随求经施,无所吝惜”。他怎么解释自己的财产呢?据说当时的金庸“有点窘,他答复不出来”。但这不妨碍金庸后来继续在市场上积累财富。
1706170023
1706170024
学者傅国涌先生甚至分析金庸的思想源头,认为他的金钱观、世界观等等都成问题。这些当然是另外一个话题。通过考察查家人的历史,我们看到,家族文化在当代如何演进、变异。正如洪永铿先生在《海宁查氏家族文化研究》中指出的:“自古到今,查氏家族的成员有从政的,有从商的,有从文的,有从医的,也有从事法律、军事等方面工作的……查氏家族的成员始终有一个共同特点,就是注重文学艺术的熏陶,具有较高的文学艺术修养和较好的综合素质,因此具有较强的适应能力,能在社会历史和家族命运的剧烈变化中立于不败之地。”这种以文为体、以商宦等为用的家风仍值得我们借鉴、深思。
1706170025
1706170026
1706170027
1706170028
1706170030
家世:百年中国家族兴衰 聂家:清正以保富
1706170031
1706170032
@在进京途中他仍多次济人危难、施药疗疾。这一善行,让一百多年后的后人,他的七世孙聂其杰(即聂云台)感叹:“放下自己要事,以救他人,最为难能。”老人的善心善行是一以贯之的,没有休止,据说他八十多岁后仍为生产危症深夜冒雪出诊。
1706170033
1706170034
@也许想到了先人“当官难”的感叹,聂亦峰告诫后人说:“聂家子孙,以后再也不要当官!”
1706170035
1706170036
@聂云台的财富观是,“不肯取巧发财,子孙反能有饭吃,有兴旺气象;常人又以为全不积些钱,恐怕子孙立刻穷困,但是从历史的事实,社会的经验,若是真心利人,全不顾己,不留一钱的人,子孙一定发达。”聂云台告诫世人:“数十年所见富人,后代全已衰落。”
1706170037
1706170038
1706170039
1706170040
1706170041
家世:百年中国家族兴衰 湖南衡阳有数百年发达史的巨家望族聂家,在民国时期出版家庭刊物《家声》、《聂氏家言旬刊》,让家族成员表达思想、联络感情,这一家庭内部出版物,中外罕见,意义非同寻常,近年来被不少论者提及。考察聂家的历史,确实能给我们不小的启示。
1706170042
1706170043
1706170044
1706170045
1706170047
家世:百年中国家族兴衰 一
1706170048
1706170049
衡阳聂家的奠基人是聂继模,清康熙、乾隆年间人,字乐山。事亲至孝,善医,被称为“积学能文而不应试”,开有一间小中药铺,崇尚文教,诗书终生不离手。乐山公只是一民间草医,且有着经营不利、药店被窃至于关门大吉的种种坎坷,但乐善好施,在疫病流行之年赈济贫民、泽被禁范(待罪囚徒),“全活甚众”。每月初一和十五,聂继模必行义诊,不仅对来店抓药的贫民义诊,还主动去县监狱为犯人们义诊、送药。以至于成为当地的社会贤达,衡山县令发愿要报答他,“翁存心救人,吾无以报公,当教汝子读书成名,即所以云报也”。
1706170050
1706170051
因此有了乐山公六十六岁、七十七岁两次带着孩子进京参加考试的举动,在进京途中他仍多次济人危难、施药疗疾。这一善行,让一百多年后的后人,他的七世孙聂其杰(即聂云台)感叹:“放下自己要事,以救他人,最为难能。”老人的善心善行是一以贯之的,没有休止,据说他八十多岁后仍为生产危症深夜冒雪出诊,聂云台骄傲于自己的先祖“舍己济人之心如此真切”。
[
上一页 ]
[ :1.706170002e+09 ]
[
下一页 ]