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1706170036 @聂云台的财富观是,“不肯取巧发财,子孙反能有饭吃,有兴旺气象;常人又以为全不积些钱,恐怕子孙立刻穷困,但是从历史的事实,社会的经验,若是真心利人,全不顾己,不留一钱的人,子孙一定发达。”聂云台告诫世人:“数十年所见富人,后代全已衰落。”
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1706170041 家世:百年中国家族兴衰 湖南衡阳有数百年发达史的巨家望族聂家,在民国时期出版家庭刊物《家声》、《聂氏家言旬刊》,让家族成员表达思想、联络感情,这一家庭内部出版物,中外罕见,意义非同寻常,近年来被不少论者提及。考察聂家的历史,确实能给我们不小的启示。
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1706170047 家世:百年中国家族兴衰 一
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1706170049 衡阳聂家的奠基人是聂继模,清康熙、乾隆年间人,字乐山。事亲至孝,善医,被称为“积学能文而不应试”,开有一间小中药铺,崇尚文教,诗书终生不离手。乐山公只是一民间草医,且有着经营不利、药店被窃至于关门大吉的种种坎坷,但乐善好施,在疫病流行之年赈济贫民、泽被禁范(待罪囚徒),“全活甚众”。每月初一和十五,聂继模必行义诊,不仅对来店抓药的贫民义诊,还主动去县监狱为犯人们义诊、送药。以至于成为当地的社会贤达,衡山县令发愿要报答他,“翁存心救人,吾无以报公,当教汝子读书成名,即所以云报也”。
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1706170051 因此有了乐山公六十六岁、七十七岁两次带着孩子进京参加考试的举动,在进京途中他仍多次济人危难、施药疗疾。这一善行,让一百多年后的后人,他的七世孙聂其杰(即聂云台)感叹:“放下自己要事,以救他人,最为难能。”老人的善心善行是一以贯之的,没有休止,据说他八十多岁后仍为生产危症深夜冒雪出诊,聂云台骄傲于自己的先祖“舍己济人之心如此真切”。
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1706170053 这个白衣匹夫,活得清正、踏实、自信,当他的儿子聂焘有了功名、做了陕西镇安县知县之时,他并没有如今天的一些中国人那样在儿子面前失去了告诫的资格、智慧和能力。他给儿子写的书信无意中为当时陕西巡抚陈宏谋(文恭)所见,陈大为称赏,至于“刊发通省官厅,以资策勉”。陈曾三评此信,初谓“表里雪亮,根底深厚,人情物理无不洞悉入微”,再谓“理足词挚,真切有味”,更谓“只此一篇,抵过著书数十卷”。
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1706170055 这篇《诫子书》被收入专门收录清廷高级文武官员文稿的《皇清经世文编》,以及清朝官方所编的《政令全书》,成为为官者的必读箴言。今天也被不少作者收选其著述中,并让人从中受益。这份在当时被誉为“知民教士之法”的家书,让我们见识了传统中国一介布衣的家国责任、济世情怀、担当精神、人情伦理。
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1706170057 聂继模通达淡定,信中第一句就是劝导儿子“在官不宜数问家事”,因为那样做的话,“道远鸿稀,徒乱人意”。为了不让儿子牵挂,他说自己和老妻已习惯了儿子常年离家,“岁时伏腊,不甚思念”;即使儿媳孙辈随子赴任“未免增一番怅恋”,然“想亦不过一时情绪,久后渐就平坦”。
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1706170059 由于儿子任职的镇安县偏僻、落后,如人少、山僻、事简、责轻,这种条件“最足钝人志气”,因此他告诫儿子要“时时将此心提醒激发,无事寻出有事,有事终归无事”,如“偷安藏拙”则“日成痿痹,是为世界木偶人”。聂继模告诫儿子不要以为自己工作不繁忙,不重要,就放松努力,应当兢兢业业于职守。他说的“无事寻出有事,有事终归无事”可谓至理名言。善于以小警大、小中见大,才能时时刻刻地保持对“忽微”的警惕,把“有事”化为“无事”。这样的训诫对今天内地的官员和年轻人仍是至理名言。现代化的都市中心特征,使得乡野之人的生活多为被动,时尚、观念、生活方式等等都有待中心城市的发布,人们难能自立也因此妄自菲薄,在追赶摹仿生活的道路上亦步亦趋,甚至因循、懒散,得过且过。
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1706170061 但在聂继模那里,生活是重大的。有报效社会的机会就应全力以赴,他提醒儿子不仅为自己和亲人而活,因为性命乃是“民社之身”,莫因草菅民命而使得“数千里外老人魂梦作恶”。他们作为父母亲,并不指望儿子的薪水俸禄,真正的颐养天年,是“以善养不以禄养”。这样的父亲在今天已经是凤毛麟角。
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1706170067 家世:百年中国家族兴衰 二
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1706170069 聂继模给儿子的影响是巨大的。当他八十多岁去陕西看望儿子时,仍不忘老传统,在初一和十五去该县监狱送诊送药。乾隆十五年,适逢聂继模八十寿辰,聂焘派人送去一百两寿银,聂继模原封退回,并对来人说:我听说修路可以造福延年,此物即为修路之资。镇安山大沟深,交通不便,人烟稀少,经济落后,为官者多不愿来此就任。聂焘来此就任知县,一待就是七八年。初到镇安时,目击四境荒凉、虎狼出没、山民贫困的景况,聂焘感叹说,“志在利禄者,易生厌烦愁穷之心,若志在民生者,更当切休养生息之念。”
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1706170071 上任伊始,聂焘经常骑着瘦马穿着麻鞋,轻装简从,风尘仆仆,行走于虎狼出没之道,跋涉于悬崖恶水之间,踏遍了镇安方圆六百里土地,体察实情,察恤民意,探求治县富民的方略。他写诗说:“官民父子情,欣戚如同屋。饥者待我饱,寒者待我燠。饱燠我何能,抚心恒粥粥!”为此,聂焘首先实行休养生息的农垦政策,他鼓励垦荒、发展生产的新政吸引了不少湖广、浙江、巴蜀一带的流民纷纷落户镇安,五年间人口、土地、粮食生产翻了一番;他自筹资金,带领山民,修筑道路,发展交通,整修了镇安到长安一百八十公里的人性便道,为山货外运、贾商入镇创造了良好条件;他从江浙一带招聘来缫丝匠人,引进、推广养蚕、取丝、织布技术,大力倡导山里人兴桑养蚕,至今蚕丝业仍旧是镇安的主导产业;他启迪山民,重视并发展教育事业,为镇安文化发展奠定了一个好的基础。
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1706170073 他自己衣食简朴,但努力践行父亲“节省正图为民间兴事,非以节省为家身计”的教诲,对支持公益事业慷慨解囊。在镇安时,每有重大利民之举,他都率先捐资相助,据县志记载,共捐出白银五百八十二两(其中修路二百四十两,建义学一百三十两,建社仓二百一十二两),还有其他诸多捐资,未明数额。作为一个穷县知县,收入本来不丰,又无收刮贪墨之巧为,能捐出这么多俸禄,连零头也捐出了,足见已经倾其所有、竭尽其力了。他所捐献银两的数量,在当时几乎是一个县令一年所得俸银的全部,堪称一代廉吏。
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1706170075 由于聂焘招游民、垦荒田、兴桑蚕、修水利、辟道路、倡集市、建学堂、设义仓、纂县志,做了许多勤政爱民、兴利除弊的实事好事,治绩卓著,公推陕南第一,乾隆二十年(1755)升调凤翔大邑。临行时,父老乡亲自发夹道相送,攀辕涕哭,聂焘迟不忍离,吟出《调任凤翔留别镇安父老》诗。在凤翔任职不到三个月,聂焘归家奔母丧,从此坚请终养,再未出仕,先后在湖南三个著名书院担任主讲,传道授业。
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1706170077 聂焘生前死后入镇安名宦祠、凤翔乡贤祠。数百年来,镇安人民为怀念这位父母官,创作了大型花鼓戏《聂焘》,有人说,那是“陕西艺术节上看的最好的一部戏”。这部戏讲述的是聂焘的政绩,从中可知一个偏远小县要做一点实事,仍是极为艰难。戏中就有一大段近似咏叹调的“当官难”。聂焘实心行实政,遇到的最大障碍便是县丞和乡绅从中使坏。他们先是借刀杀人,其阴谋被聂焘识破,未能得逞,后又借修路失事,聚众闹事,企图赶走聂焘,使聂焘身心受到致命打击。实现一个清白正直的人生不易,但聂焘做到了,因此他被人们搬上戏台,并成为今天地方官员都难以企及的典范。
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