1706170097
1706170098
1706170099
1706170100
聂缉椝
1706170101
1706170102
1706170103
1706170104
1706170105
家世：百年中国家族兴衰 [:1706168952]
1706170106
家世：百年中国家族兴衰 四
1706170107
1706170108
尽管作为不大，官声难跟岳父曾国藩以及当时其他一流的政治明星相比，聂家继承并发扬的家业显然是大起来了。聂家突破了个人、小姓等仍在世道的“必然王国”中生存的境遇，而有了创造的自由，有了开拓的自觉。
1706170109
1706170110
对不可救药的官场失去忍耐力的聂缉椝离开官场后在产业领域施展了才华。中国文化熏陶出来的官宦人家，一旦有了现代商业意识，“不事王侯、高尚其事”就能落于实处。具体到聂家，他们甚少迂腐书生气，他们有着开拓进取的意识。聂缉椝和儿子聂其杰（即聂云台）在上海买厂的魄力相当大，以至于有论者字里行间会暗示聂缉椝以职务之便使得“国有资产流失”，这样的说法在当时和今天都有市场。
1706170111
1706170112
实际情况是，官办企业华新纺织新局在甲午战争之后，受外商纱厂的竞争和挤压，开始连年亏损。聂缉椝近水楼台，取得了这个企业的股权。1904年，聂缉规派出自己家的账房先生汤葵生，由汤葵生及聂云台用复泰公司的名义租办该厂，第二年汤葵生去世，大权就全归聂云台掌握。聂云台雄心勃勃，重新改组复泰公司，用借来的巨款买下了该厂三分之二的股份。租约期满，他再次向私人贷款，其中向袁海观就借贷五万。买下了全部股份，使该厂成为聂家的独资企业，并改名为恒丰纺织新局。然而聂家欠下的袁海观的钱，直至聂缉椝去世前一年才还清。
1706170113
1706170114
聂家在湖南老家买田的气魄并不下于在上海买厂。有人说聂缉椝“凭借权势，利用三千余缗垦照费在湖南沅江、南县一带洞庭湖滨取得淤田四万余亩”。1904年，聂缉规在洞庭湖边大规模地围湖造田，这片湖田东西长十六华里，南北宽十华里，称为种福垸。年成好的时候，能收租谷五六万石，收棉花一万多斤，然而用于修堤固堤的费用亦非常之高。由于租种这些土地的农民亦住在这片土地上，为安全起见，聂家又组织了“保警队”，有武器装备，某种程度上，数万亩湖田已成了一个独立的行政区域。
1706170115
1706170116
聂缉椝是开拓者，聂云台是建设者。聂云台虽然考取过秀才，但一生的舞台主要是在商业领域，他曾到美国留学，参加留美学生组织的“大卫与约翰”兄弟会。学成回国后，他主张“教育救国，实业救国”，个人事业也从实业着手。聂云台算得上近代中国最早思考商业伦理和现代生活的人之一。
1706170117
1706170118
1909年，聂云台任恒丰纺织新局总理。为实现其实业救国的理想，他在厂中开设训练班，培训纺织人才，废除包工制。1912年，恒丰纱厂率先将蒸汽引擎改为电动机，降低了成本，也增加了产量，在当时纺织界中，为首开风气的创举。这一年，聂云台和妻子萧氏同受基督教洗礼，夫妇二人都成了基督教徒。1915年赴美考察，约请美国棉业专家来华调查，协助改良中国的棉花种植。1917年与蔡元培、黄炎培、张謇发起成立中华职业教育社，任临时总干事。1920年当选上海总商会会长。1921年发起创办中国铁工厂，制造纺织机械。在此前后数年，可以说是聂云台一生实业的巅峰。聂云台分别与友人姚锡舟等集资，在崇明岛创办大通纺织股份有限公司；与吴善卿等合作在上海创办华丰纺织股份有限公司；与王正廷、钱新之合资创办华丰纱厂；与张謇、荣宗敬等合资在吴淤创办中国铁公司，自制纺织机械；与穆藕初、闻兰亭合办中华劝工银行；与穆藕初等组织上海纱厂联合会，筹建上海纱布交易所；并与孔祥熙、陈光甫等台资创办中美贸易公司。他还资助过早期共产党人赴法勤工俭学，如蔡和森、李维汉等人。1922年，聂云台在吴淞建成大中华纱厂。1922年5月，聂云台以上海总商会会长名义组织“国是会议”，发表《国是会议宪法草案》。
1706170119
1706170120
但1923年，外资再度大举进入中国，华资企业惨遭打击，聂云台未能幸免。其经营的各企业也都遭受巨大损失，家族企业恒丰纱厂后来负债六十万银元。1924年，大中华纱厂仅以一百五十余万两忍痛出售。1926年，聂云台被迫以退休名由，退居幕后，担任上海公共租界工部局董事和顾问。
1706170121
1706170122
1706170123
1706170124
1706170125
聂云台与聂管臣合影，约摄于1945年
1706170126
1706170127
事业失败，妻子撒手人寰，聂云台感到人世万法如梦幻泡影，转而信仰佛教，皈依于如幻法师座下，潜心学佛，闭门静思。后又参谒印光法师，受持五戒。
1706170128
1706170129
1706170130
1706170131
1706170132
家世：百年中国家族兴衰 [:1706168953]
1706170133
家世：百年中国家族兴衰 五
1706170134
1706170135
这个跟父亲一起打造出聂家辉煌的人，成就的人生作品今天看来已经难以企及。黄浦江在上海曲折而北，在它绕过陆家嘴折向东去的北岸一大片地，就曾经是聂家花园及其企业的所在。几十亩地的聂家花园，是中西合璧的、相当现代的海派园林。在这个园林里生活过的，有聂缉椝和他的妻子曾纪芬（世称崇德老人，曾国藩的六小姐，聂氏家族的精神楷模），四子聂其炜（中国银行协办、中孚银行行长），七子聂其贤（清末湖南武军司令官、武字黄统领、省防守备队司令官），女婿瞿宣颖（瞿兑之，著名作家、古典文献研究学者、前清军机大臣瞿鸿之子），女婿周仁（中科院上海分院院长、上海科技大学名誉校长、中科院冶金硅酸盐研究所所长）等等众多的近现代中国精英。
1706170136
1706170137
聂家的外孙女，名张心漪（台湾前“财长”费骅的夫人），在海外撰文回忆说：“外婆家永远是一座美丽的迷宫，那里有曲折的小径，可跑汽车的大道，仅容一人通过的石板桥，金鱼游来游去的荷花池，半藏在松林间的茅草亭，由暖气养着玫瑰、茉莉、菊花、素心兰的玻璃花房，小孩子随时可以去取葡萄、面包的伙食房，放着炭熨斗和缝衣机的裁缝间，其中我最感兴趣的是，三层楼上两间堆满着箱笼的‘箱子房’……”
1706170138
1706170139
但聂云台更重要的杰作还不在于聂家花园，而是他一生的思考，他以实业家之身思考现代人生，他把现代人的可能归宿及其应对提供给了我们。他是当时社会的成功人士，但世道的阴暗、负面为他看见，他并不傲慢，反而将其当做自己进德修业的资财。1921年冬，聂云台欧游返国，“外感欧陆战后凄凉困苦之状，归观北方旱灾流离死亡之惨，立志持斋戒杀，盖深信佛说因果之意”。但他当时并不绝望，而是信心十足。他是基督徒，遇到和尚时，他质疑过佛教徒：“佛以度众生为志，而为僧必离世潜修，是自为而不为人也。似不若仍居市朝为利益众生之事，如基督教之所为者为善。”和尚的回答是：“潜修乃为度众生之预备，若自己尚不明白，何以济人？汝今自思，凡汝所为利众之事，果皆有益于众生者乎？凡事须究竟，勿但观表面也。”
1706170140
1706170141
五年后，聂云台转而皈依佛门，也许他终于明白，在究竟的层面上，佛法的广大和真实不虚。更准确地说，现代人仍得跟文明的伟大传统相遇。摩登的现代人如能倾听儒、释、道、耶的传统，才能获得人生的真正自由。1942年开始，聂云台所著的《保富法》刊登在《申报》上，读者深受感化，于数日间，捐入“《申报》读者助学金”，多达四十七万五千余元之巨，传为佳话。印光大师、柳亚子等佛界、文化界、商界名人纷纷撰文推荐，为之流传，不吝费力，直到今天仍再版惠泽当代。
1706170142
1706170143
《保富法》的主旨，跟《大学》之道相通，即“仁者以财发身，不仁者以身发财”。聂云台认为，《孟子》所谓“为富不仁，为仁不富”，此“富”乃指“贪财”意：为“贪财”而追求发财是能造罪的，“贪念”势必要导致损害他人的利益、幸福。聂云台说，他若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配，使独富的家败得格外地快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。……佛法的天理，就在人人心中。人人感谢的人，天就欢喜；人人所怨怒的事，天就发怒。古语说，“千夫所指，无疾而终”，《尚书》云，“天视自我民视，天听自我民听”，《华严经》云，“若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜”。所以欲求得福，须多造福于人，否则，佛天亦无可奈何。
1706170144
1706170145
这个实业家使用起文明传统提供的思想资源得心应手，“业果”、“报应”、“天理”、“天”、《尚书》、《易经》、《华严经》……囊括了儒、道、释多家，做人的道理显然通达无二，回到这样的源头，安身立命就温暖、恒定而有实效。聂云台的财富观是，“不肯取巧发财，子孙反能有饭吃，有兴旺气象；常人又以为全不积些钱，恐怕子孙立刻穷困，但是从历史的事实，社会的经验，若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定发达。”
1706170146